听闻朴阿姨将其影视剧文化作为国家战略的一部分，为此还乐此不疲在东北朝族出资兴办朝语学校，用心极为良苦。

    朝族的朋友左右为难，好不容易千载难逢光复大朝文化的机会，站哪边好呢？怎么站都没关系，主动挑拨地域关系者，打错了算盘。

    崖山之后无华夏，这话是谁说的呢？问大和人听没听过此句名言？大和关注历史政治的平民百姓并不占多数，反之关注自身生活者占大头，询问的结果诧异，没怎么听过此句名言，崖山之后有无华夏无关他事。

    华夏曾几何时，就已经不仅仅是汉室之事，多民族已成趋势，在侵略与被侵略的漫漫长路中已形成独特的华夏民风，分分合合乃成规律，这一点让欧洲羡慕，欧洲的历史除了分裂还是分裂，从未合过，欧盟统一体挂个壳，玩欧元大英不答应，叫我我堂堂大英国际金融中心取消英镑，门都没。

    在机场偶遇一法国人，待机时礼貌地向楼主打个招呼，楼主及时回应，英语说了一通，这人只是微笑，问所为何？无奈他英语比楼主还不流利，那怎么交流，他用他的ny手机打字，问我看不看得懂，简单的法语单词还是看得明白，听起来这法语的语速快得一比。让楼主诧异的是，原来不是每个老外都稀罕说英文，虽然学起来对他们来说并非一件难事。

    米帝颇有几番华夏之风，亦是多民族移民国度，怎么处理这种关系，米帝的路还长着，

    印第安人长得像白人还是亚洲人呢？

    继续：《黄帝内经》《素问》之宝命全形论篇第二十五。

    原文：帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，为之奈何？

    岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。【这里说明了何谓“人”。】

    人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。【说明何谓“天子”，这个“天子”的概念与掌握实权“皇帝”的概念不大一样。“皇帝”未必知万物，试问天下知万物者有多少呢？】

    天有阴阳，人有十二节；

    天有寒暑，人有虚实。

    能经天地阴阳之化者，不失四时；【经，可理解为经受，经历这么个意思】

    知十二节之理者，圣智不能欺也。

    能存八动之变，五胜更立。

    能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。

    【上面的话，不同的人理解不一样，既然用文字表述出来了，那就有迹可循，因为这原本是用文字难以表述出来的东西。“能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目”，这里“秋毫在目”就真是指秋毫在目，“目”能察觉很细微的表征现象，这样有没有用处？如果仅仅是察觉很细微的表征，看了也就是看了，更重要的由这个细微表征处能第一时间感应到变化的趋势和方向。这个“能达虚实之数者”，到底是指传说中的“道”还是现实中的“人”？这里是承接上面来的，是实指，紧随其后的文中有专门提及“道无鬼神，独来独往”，“天子”是“人”中少数，能达虚实之数者，独出独入，这类人是接近“道”的，人们不常见的原因是，首先可能这类人少；再者即使身边有类似这样的人，人们通常会忽略。还有就是既然万物身处“道”中，得“道”的人难以意识到自己得道。所以得道的人不会说自己得道。】

    帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？

    【“月有大小”根据月相，“日有短长”根据日照射在物体上影子长短，日晷以日影计时，这里的对话是问造成这类物理自然现象的原因是什么。】

    岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得