清明之前为寒食,夏历三月份的节日还不少,集中在一块儿挺热闹。
因寒食节离清明近,实际上是为清明做铺垫的。清明日是二十四节气中唯一的法定假日节气,不用多介绍。
过寒食节地区的不多,山西山东的朋友们可谈谈此节是否还有人过。《金瓶梅》中花费了相当的笔墨在寒食节中。寒食节吃冷食的传统在南方不多见,朝族的冷面或拌饭符合寒食特征。
寒食节为纪念介子推,介子推为山西介休人氏,但《金瓶梅》描述的背景为北宋末,西门庆来自山东清河县,由此看出寒食节已经作为一种节日流传下来,联想到明刻版《金瓶梅》保存在山西介休,说明还是有点缘分。
《金瓶梅》是作为风月色情小说流传开来,在楼主看来,《金瓶梅》风月色情的笔墨并不多,因此删减后仍不影响阅读,实际上蕴含着重大经济事件,王安石青苗法后的一系列影响在文中得到体现,西门庆仅仅为县城基层的一介武官都能混得这样,苏东坡知道了也只能无奈干叹气,因为两人的职权不在一个层次上。
《内经》继续。
最重要的,是什么叫“坏腑”。岐伯其实提到了四者。
1)盐之味咸者——反应结果或者表征现象:其气令器津泄。
2)弦绝者——反应结果或者表征现象:其音嘶败。
3)木敷者——反应结果或者表征现象:其叶发
4)病深者——反应结果或者表征现象:其声哕
人有此三者,此三者为哪三者才是谓“坏腑“呢?
古文通常有连贯性和就近原则,不会跳跃让人们猜测,因此“坏腑”的原因为三,弦绝者,木敷者,病深者。
盐之味咸者,“其气”会如何?会令“器”和“津”泄。“器”指脏器,“津”指津液。从侧面说明盐多了会引起这个结果。
“弦绝”,为弦脉,弦脉是肝胆病的主脉,弦脉主病多实证或阴虚阳亢,强的人容易阴虚阳亢,阳亢,总想做点什么,静不下来,阴受制于阳,阴痿,前面说到这和阳痿是对应的,阳痿现在特指不举,古指阳气痿弱,对应的阴痿指阴气痿弱,看人的从眼神和头发,合适时需滋阴。
这里提一提西门庆,《金瓶梅》中提到其得病时曾换过几个医生,从医生的角度跟特长看,其实每个医生都没看错,因为西门庆得的压根就不止一种病,到最后实际上除了主病之外,还有各类并发症(从西门庆最后皮肤有溃烂的情况看至少还有性病,但以前没有“性病”这一称呼,只是称呼不一样。)。也就是说人得重病的时候,有主症,其余潜在的一些并发症是被主症激发出来的,病来如山倒就是这样,病毒也会看形势,欺负人没商量。
木敷者,其叶发。这个其实是个类比,意思很简单,把木敷在上面,叶子都会“发”。原文字没错误的情况下,意思就是这样,为什么呢,只有腐烂了的东西才会滋养植物,植物的作用就是分解腐物化作自身的营养来作另一层转化。但是这句话有很多注解。《太素》亦作“木陈者其叶落”,还有的意思说通假字,发通“废”。通假字其实就是别字写错了的字。但是《黄帝内经》c《周易》这类书籍中通假字不多,因为文本严谨,还有一个就是以前没有线装纸质的书籍,都是竹简刻版,正式文本刻版的过程,有别字这片简报废。那帛书呢,帛书容易书写,但没有恒温恒湿的环境下难以长久保存。
病深者,其声哕。这个不用多解释。“病深”就是病入膏肓了。
“弦绝”关联到了音,“病深”关联到了声。《道德经》中提到过“音声相和”,可以观察得重症的人,说话通常比较吃力的,也就是“音声不相和”。
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