清明——原本为游玩赏青的好时节，后来逐渐被追思祭拜所取代。

    与其问故人那边安好，不如问故人安在何处？怎奈何如今故人为陌客，相逢亦曾相识。

    大和对亡灵的态度和做法，只因神道教，那神道教又源自哪儿呢？

    半个多世纪前的半岛之战如今被看做非正义非必要之战，不管看法如何，战士终究是战士。老米打过多少场非正义非必要之战呢，米国国内反战人士络绎不绝，对待战士起码还算敬重。

    元朝满清的屠城，近代大和的屠戮有没有给点警示呢？

    莫微词大和祭拜神社，战士代笔一个群体，为族群而战。报考雅思的年轻人们，谄媚考官嘴损族人是得不到考官青睐的。移民海外了的人们，在外族前不团结说族人不是说多了亦会被盯蛋的。北美华族的地位与黑人比又如何呢？奥夫人来华游逛一圈回去打个报告，时间会给答案。

    有什么样的人民就有什么样的政权，有什么样的细胞血液就有什么样的人。

    清明将至，别只顾拜祖宗拜财神拜阿弥，冷落了为族群生存空间而战的亡灵。

    三月初三逢上巳，上巳节由来已久，时至今日很多少数民族还保留着上巳节的风俗，误认为是少数民族的节日，却不知此节原本就为夏历重要节日，遗忘并不自知！

    三月初三为道教大节，群仙会瑶池，上巳日又为轩辕黄帝诞辰日，华夏的圣诞节，不少地方的祭拜祈福日选在今日而非清明。

    之所以提及上巳，只因夏历三月三为春季祛病的重要时节。正月初一，三月初三，五月初五，七月初七，九月初九，这几个都是双奇数日子（那时没有奇数偶数概念，但有数理概念，通常奇数为阳，偶数为阴，注意与西方数理还是有差别，但在数理逻辑上与毕达哥拉斯数理派不冲突，洛书上的数列排列对后天八卦影响非常大），清明日为节气日，即便如此，很多节气日在国际天文气象地理地质上也是通用，比如春分秋分夏至冬至等等，有点天文气象地理常识的人都应该清楚，再如西方的星座学，汉族除了星宿概念，《金瓶梅》中阴阳师在推断人命理的时候亦提到过“宝瓶宫”，从提到的日期判断这个宝瓶宫即为“水瓶座”。国际天文上星座学亦要借鉴星宿概念，因为星宿是星座群，从范围上来说更广，现在的天文知识发展很难说有多大的“创新”。

    三月三的祛病方法，主要体现在一个“动”字。天上地下，动物和人，行云流水，这个“动”是自发自愿的，不是被动煽动的，仅有念想还不够，还要行动，这是符合现在这个时节的特征。比如想去旅行，想要开始学习，想要开始锻炼身体祛除旧疾，想要开始着手准备什么事等等，但身子迟迟未动。流水不腐，户枢不蠹意思即说明此（有个朋友钻空子拿霍金比对，说霍金身体不动思想也转得溜，人家那是没办法，霍金的例子倒能说明思想意念上的强大，霍金在得此病之前就有深厚的物理学基础）。

    继续抄抄书，回到《黄帝内经》《素问》之宝命全形论篇第二十五。

    （一）

    【原文】

    岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；

    弦绝者，其音嘶败；

    木敷者，其叶发；病深者，其声哕。

    人有此三者，是谓坏腑，毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。

    【个人理解】

    强调了什么叫“坏腑”，出现“坏腑”后会有什么结果，从文中的描述看，此属于当时的绝症。“毒药无治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑”。药没法治，针灸没法刺，皮肤跟肌肉会崩溃，“血气争黑”，通常情况“黑血”是中毒引起。

    这种情况莫说当时，即使是现在也可以理解为绝症，皮肤跟肌肉