西门庆与弥勒的一番对话，很是有趣。弥勒明知西门庆不会克制，更谈不上戒之，就好比在毒瘾君子面前显摆新品种的毒品，叫人家如何禁得起诱惑？

    但最后弥勒还是提醒西门庆：不可多用。戒之！戒之！。

    这意味着前面一大篇章对行房术药物的夸赞，这不白夸了嘛？其实不会，众人对夸奖的说辞更在意，提醒的话简短几个字，脑子热的时候，没多少人会搭理。

    万物都有个度，平衡一旦被打破，自然就端不平。

    既想要身家资万贯，又想要身强体健，还想着如何永葆长久，天下的好事儿都占尽了，占天的便宜天亦会逗你玩儿！

    兰陵笑笑生以因果论来贯穿全小说，虽为虚构，各类人物命运此起彼伏，对社会的写照跟现在何其相似，抨击各类伪道佛（主要指为上层服务的道门和佛家，非真正意义上的），不乏让人深省。

    抛开此节不题，回到《骨》上来，骨的强健与否与性之间毫无疑问互相影响。

    纵欲的人，除了皮肤颜色会变化，眼神亦会缺神，感触最直接的便是骨，人会觉得没走多远就感觉步伐沉重，不想走。

    有人脸上起青春痘，要我说那是虚火痘，一泻精后隔几天就冒个大红痘，在30岁左右的人中很常见，久了，会影响到毛发，头发的颜色跟浓密程度间接反应了肾系统（需注意的是，常说的冬天补肾，不是补那两个腰子，而是整个肾系统，腰子只是一部分）。

    自然总归是生生不息来来去去，对某些人来说愈禁欲愈反弹，愈学佛道愈加神经质的敏感，愈想着怎么快赚钱法这钱一来一去得愈快转眼成空。

    高端药材和食材，从经济能力上来说，平常的老百姓较难接触，除非到了必用不可的时候。

    普通好点的补药和食材，质量参差不齐，甚至真假难辨。

    药材食材的作假从古至今都存在，已经跨年代跨地域形成规模产业，愈高端的只因利润可观，造假为甚。

    虽说一副好药比不上好的心境，但药用得合适确实能救人于水火，好药自然不用说。

    除了日常的军需粮食外，还有一些特产粮地区作为特殊供给用。

    藏西南（林芝）c神农架c川西北c云贵c东北林区的有些地方，山中无甲子，十里不同天，有人会说，也有大部分是人工种植的，即便是人工种植，不同地区水源土壤跟气候差别巨大。

    野生的食材药材稀少，采集难度大，价格奇高，好药材生长环境极其恶劣，还有生灵保护（有些长在悬崖峭壁，甚至还伴有毒蛇或者别的爬行动物），采集起来靠运气，凭啥百千年灵芝人参就轻易被人采集了，没有的事儿。即便是药材老行家，对真假年份人参灵芝亦有看走眼的时候，一般的人们对这类药材，莫轻易追求年份，真假都难辨，自古口口相传的秘密，没那个天赋和机缘，亦很难学到。

    楼主属于一知不达半解这类，不成建议，更愿当作提醒。

    明朝那时候没有电视电脑看，笑笑生却能写出完爆岛国片欧美片几个层级的著作，从夫妻（妾）到同性恋，从权贵到市井，从佛至道裸的人生百态都齐了，没有欲说还羞，遮遮掩掩。作者若非耳闻目染，便是亲身经历过，否则单靠意淫，难以完成著作（实际上《金瓶梅》描述场面的篇章和文字很简洁，后期的《红楼梦》，难以摆脱模仿《金》的嫌疑，但这是不同时期的两部著作，一个是明朝描述北宋背景，另一个当代描述，可以去比较，但没必要分高下，但是男同胞可能更愿意先看《金瓶梅》，读《红楼梦》更煎熬，原因都懂的）。

    冬至之日起七七四十九日，若能禁欲，哪怕不另吃滋养品，祛病健体效果亦会显著，当然，实际执行难度甚大，自行体验便可知。

    黄精和