东北亚南北半岛之战历来已久，新罗高句丽百济分分合合！

    相传解慕漱，初被视为天帝之子，创建扶余国，后期的百济高句丽乃为其延续，至今吉林扶余地名依旧，南韩全罗北道扶余郡，名字亦来源于此。

    当初唐朝军队联合新罗军灭了百济，自此南北格局雏形初现，现首尔所在区位亦为当初百济所管辖。

    长白山（白头山）在朝鲜的位置好比昆仑山在华夏，了解到一点，不管现今南北高丽如何闹嘴，都有个共同的期望。

    半岛东南临大和，西北临，说其夹缝中求生存亦不为过。

    北方的松嫩平原先后有扶余族c高句丽族c靺鞨族c契丹族c鲜卑族c女真族c蒙古族c满族在这里生息繁衍，各民族随不同时期此消彼长，剪不断理还乱。

    朝医的四象阴阳四行论，受《内经》影响巨大，整个东北亚的传统医学体系，根源在华夏。

    从即行文本看，有人会发现，即使是中文古籍，却还需要借鉴大和书籍的注释。也不难理解，譬如佛经，当初大部分佛经乃魏晋时期梵文翻译而来，翻译者不乏外国人，鸠摩罗什为一代表，若不是诸佛经翻译得如此恰当，难以流传至今。相反传教士们考虑欠密，翻译文本不大合口味。

    成天讲东西方文化差异，这是先天的，后天再如何努力模仿套搬也补不来。

    譬如电影圈，亚洲人在好莱坞的角色是固定的，大部分打酱油的角色，很难当一号主角，这是好莱坞约定成俗的规定，除非有别的需要投其所好，偶尔突出延长一下荧幕时间，勿以为是地位提高等等，乃市场需求，无利不往。

    但凡说到骨，总与“那事儿”关联密切。

    《西游记》里提及“色是把销骨的刀”，这其中的矛盾何解？

    于自然界人或动物乃再平常不过的事儿，人与动物总有些不一样的地方，否则乱了大套。

    冬至至立春这段时日乃养骨最佳时节，和骨万千关联，却欲说还羞！

    撕开这层皮，以《金瓶梅词话》做个敲门砖。

    楼主看《金瓶梅》，冲着被禁的淫秽去的，别人不得而知。

    奇书之所以为奇书，文辞是一特点，再一就是易懂的白话，市俗不落雅致。

    《金瓶梅》中可看见任何人的影子，是一面忒亮的镜子。

    诸多版本《金瓶梅》为删减版，被阉割的自然没多大的看头，保存相对原始的版本，乃山西介休明刻本，一些台版出版社保留原味，为未删减的版本，价格也相对更贵点。

    因西门庆是开生药铺的，少不了的跟中医关联密切，文中有个寻求行房术药物的段子，《西门庆永福寺遇胡僧》这一回，文中提及这胡僧乃是弥勒的化身。

    这胡僧的扮相，常人不入眼，西门庆却能一眼瞧出这胡僧不同凡响，并未以貌取人。

    原文：

    西门庆不因不由，信步走入里面观看。

    见一个和尚，形骨古怪，相貌搊搜。

    生的豹头凹眼，色若紫肝。戴了鸡蜡箍儿，

    穿一领肉红直裰。颏下髭须乱拃，头上有一脑光檐。

    就是个形容古怪真罗汉，木除火性独眼龙。在禅床上，旋定过去了。垂著头，把脖子缩到腔子里，鼻口中流下玉筋来。

    西门庆口中不言，心内暗道：此僧必然是个有手段的高僧；不然，如何有此异相？等我叫醒他，问他个端的。

    于是应声叫那位僧人：你是那里人氏？何处高僧？云游到此？

    叫了头一声，不答应；

    第二声，也不言语。

    第三声，只见这个僧人，在禅床上把身上打了个挺，伸了伸腰，睁开一只眼，跳将起来，向西门庆点了点头儿，粗