前面提到，诸穴位名称包罗万象，人的体内是何等一世界，但凡和思维c意识形态c心理等扯上关联的东西，总是存在很多争议，可争议归争议，不管争议是大是小，不影响这个存在，你可以忽略，但有时却无法无视它。

    而对于心理和意识形态这方面的态度，虽然很多国家和政府机构体制不同，采取的方法和措施却是雷同的暧昧，要么回避，要么半推半就，再不行你就直奔哪个宗教或者别的信仰，严重点的，扣个精神病的帽子。几近垄断的手法，只能靠人们的猜测或者悟性。

    这里不得再提一提“梦境”，《黄帝内经》中描述梦境是客观的语气，将“梦境”与人体内五脏六腑经络运行关联起来，这是一种方式，《庄子》中不一样，《庄子》是直述式的表白，也可说哲学，也可说想象，《庄子》中提到“梦境”的地方有很多处，最著名的是“庄周梦蝴蝶”，但此处不选这个。

    原文摘自《庄子齐物论》：

    【方其梦也，不知其梦也。

    梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

    且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。

    “君乎！牧乎！”固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。

    是其言也，其名为吊诡。

    万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也！】

    上述是原文，白话翻译如下，各位可转着脑筋去读，读完后你也许会发现《盗梦空间》是小巫见大巫：

    方其梦也，不知其梦也。

    ——人们在做梦的时候，不知道自己是在做梦。

    梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

    ——梦中又梦见占卜梦的吉凶，醒来后才知道自己是在做梦。

    且有大觉而后知此其大梦也。

    ——只有非常清醒的人，才明白人的一生好似一场大梦。

    而愚者自以为觉，窃窃然知之。

    ——而愚昧的人自以为很清醒，好像对世事c是非知道得很清楚。

    “君乎！牧乎！”固哉！

    ——他们喊着“君”啊“臣”啊，实在是顽迷固陋。

    丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。

    ——孔子与你都是梦境而已，我说你在梦中，自然我也在梦中了。

    是其言也，其名为吊诡。

    ——我和你说的这些话，就当是荒诞之谈吧。

    万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。

    ——万世之后能遇见一位能悟解这番话的大圣人，就好像已在旦暮之间了。

    上述话，是《庄子》中对梦的一些提点，当然别的篇章还有，角度不一样，阐述的方法和《黄帝内经》是不同的，因此，怎么去读去体会，看个人。

    由此引出《黄帝内经·灵枢》第三十三篇，《海论》

    《黄帝内经·灵枢》第三十三篇，《海论》。

    原文：

    【黄帝问于岐伯曰：余闻刺法于夫子，夫子之所言，不离于营卫血气。夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节，夫子乃合之于四海乎。

    岐伯答曰：人亦有四海，十二经水。经水者，皆注于海，海有东西南北，命曰四海。

    黄帝曰：以人应之奈何？

    岐伯曰：人有髓海，有血海，有气海，有水谷之海，凡此四者，以应四海也。】

    个人注释：

    黄帝开始问岐伯了，“刺法”就是指针灸施针方法，听闻针灸的施针方法依夫子所言，离不开营卫血气，前面多次提到，“营”是指机体的运化，“卫”是指机体的免疫力，“血气”不用多提。人的十二经脉，内属于腑脏，外笼络于肢体骨节，“夫