上述是《内经》第一次提及梦，实际上《黄帝内经》中后边的篇章还有更详细的解释，在《灵枢》中便包含更详细的解释，因为《内经》包含《素问》+《灵枢》，共八十一篇，也就是说在《素问》中简短提及的一些结论在《灵枢》中而又有专门的篇章来另行解释，因为《素问》包含的内容多，看《内经》最容易发生的情况是，面前碰到读不懂的直接让人难以继续往下读，感觉太专业，所以这个得根据自己的情况选着来读，你要全读通的话，基本上《周易》c《道德经》甚至各类佛经啥的也都全通了，什么都知道了估计也不会在这儿了。有没有全通的人？现实还是有的，难以让人碰见就是。楼主写这些出来，自然是不通的，搭个桥，感兴趣的自个去看最恰当，楼主尽量从文中本义去解读。

    继续上边的原文解释：

    1c动脉。文中第一次提及了“动脉”，之前这么多篇章都没明确什么脉，你看脉象到底是什么脉，这里就提了，“【万物之外，之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权】”，要仔细理解这段话，所以这个“动脉”c后边还有“静脉”，都不是西医术语翻译的舶来词，不要搞错了。人动脉的变化是感而后动的，什么意思，前边提了“万物之外，之内，天地之变，阴阳之应”，这说明什么问题，说明人的动脉变化与整个环境分不开，小到居住环境呼吸的空气，大到气候c整个地表，再大得到宇宙级了，那这个脉的变化，四季也不同的，有没有什么标准，文中提了“春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权”，所以成语“中规中矩”一词，最初便来源于此，从文中可知最初这是用来形容脉象的。

    2c二十四节气。《内经》连二十四节气的来源也没有解释，本篇就直接提了“冬至”和“夏至”，因为二十四节气是常识，对于二十四节气的排序，现代阳历下的小字通常都有标识，只是大部分人直接忽略了，前边提到了现行通用的公元纪年法是基督教的纪年法，下边的小字标识便是自己的历法，实际不仅中国有阴历，埃及也有太阴历，原始的太阳历发源于苏美尔文明，阳历一年中的十二月，这个“月”和实际月相的“朔望月”是无关的，看不出每个月份的朔c望c弦月。因此，大部分汉传古典书籍的历法基础就是这个阴历，当然少数民族三苗部落藏族回族有自己的历法。

    怎么来理解“冬至四十五日阳气微上，阴气微下；夏至四十五日阴气微上阳气微下”，冬至和夏至是两个重要的节气，这是两个节点节气，阴阳转换的节气，实际还有春分和秋分，本篇先提“冬至”和“夏至”，冬至是阳生，夏至是阴生，即冬至后阳气逐渐生发，夏至后阴气渐长，所以人们在夏天往往更容易受寒，环境饮食稍不注意留神就得胃寒，发泻拉肚子，感冒之类的，周围的大环境如此，人的身体也一样，夏天天气热，天一热就容易忘了只知道降暑，凉的冷的东西一吃过头，身体就会不舒服了。

    3c【补泻勿失，与天地如一，得一之情，以知死生。】这句话，对“一”难理解的就先跳过这个“一”，但如何做到“一”，“补泻勿失”四个字是重点，这四个字简短，但如何做到“补泻勿失”，本篇没说明，单从这四个字去看，要做到“补泻勿失”是件不容易的事，这个“泻”是指什么方面的泻？实际上这个“泻”包含的非常广，既有人生理正常或不正常的排泄，也包含人情趣意志方面合理或不合理的发散，总之，“泻”了就得弥补，当然“勿失”最好，但难。

    松语文学免费小说阅读_www.16sy.com