论》等等。1901年留日学生又在东京发行《国民报》，它以法国启蒙思想家孟德斯鸠、卢梭自诩，以“唤起国民之精神”为己任，号召人民抛弃“奴隶思想，起来反抗二千年专制政体，争取国民天赋权利。”它从各方面阐述国民的权利，要求提高国民的自觉的责任感：“今日已二十世纪矣。我同胞之国民，当知一国之兴亡，其责任专在国民。”在《国民报》第二期刊载的《说国民》一文中，将“国民”和“奴隶”作了比较：“奴隶无权利，而国民有权利；奴隶无责任，而国民有责任；奴隶甘压制，而国民喜自由；奴隶尚尊卑，而国民言平等；奴隶好依傍，而国民尚独立。此奴隶与国民之别也。”在这里，留日学生们已经揭示出：中国知识分子要冲破封建主义的束缚，从精神上使自己变得近代化起来，以形成新的人生态度、价值观念和行为方式，从而使中华民族获得近代意义上的民族觉醒。

    留日学生们还开展了大规模的译书活动。当时的日本，几乎是西洋文化的橱窗，从日本吸收西洋文化，以了解世界潮流是一个捷径。于是一些专业性的翻译团体，如译书汇编社、湖南编译社、教科书译辑社、国学社、东新译社等产生了，据统计，从1902年至1904年，在中国翻译出版的外国书籍共约533种，其中译自日文书籍为321种，占总数的60.2%，内容涉及哲学、宗教、文学、法政、军制、商务、教育、史地、数学、理化、测绘、外交、矿务等等。甲午战争之前，国内提倡洋务运动，大多数中国人认为西方仅在科学技术上优于中国，所译的外国书中70%以上是自然科学和应用科学类。1895年后，维新运动展开，提倡变法图强者认识到改革应从内政着手，借鉴西方的社会制度，因此所译书籍转而偏重于人文科学与社会科学，而且内容绝大多数与法政有关。据统计，1880至1904年，译自日本的2204种单行本图书中，社会科学占697种(32%)、史地257种(11%)，而自然科学只占267种(12%)，这些译著在中国的传播，对于帮助中国人民了解新思想、新文化具有积极意义。

    从整个新文化的历史看，开始时因为有留日学生的转译、鼓吹和介绍，使得新文化在中国生根发芽，以后又在留日学生的精心培育下，产生了文学革命。五四以后，在留日学生的努力下更加巩固了基础，得到发扬光大，其中鲁迅、郭沫若等留日生作出了不可磨灭的贡献。又如话剧的传入也出于留日学生之手。19世纪末日本戏剧界从欧美引进了话剧，留日生李叔同等接触这种戏剧形式后深被吸引，并于1906年发起留日学生成立了春柳社，组织一些戏剧爱好者学习排练，还在日本公演了《茶花女》、《黑奴吁天录》等话剧，后来留日学生回国，话剧传入国内并在中国传播开来，田汉、欧阳予倩等人是其中的中坚分子。在教育方面，留日学生也产生了很大的影响，光绪二十八年(公元1902年)的“钦定学堂章程”所规定的学制系统，整个是从日本学制抄来的；光绪二十九年(公元1903年)的“奏定学堂章程”，除了张之洞附加了自己的几分经古教育以外，也几乎是照抄日本。直到1912年至1913年所颁定的学校系统(壬子癸丑学制)也是照日本学制制定的。这种模仿和取法显然是通过留日学生之手，因此中国的新教育，由开始到后来有惊人的发展，直接间接都与中国的留日教育有着密切的关系。松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读