着炉台转，便不寒而栗。”

    2. “有些男人把女人只看作‘心爱之物’，他们不让自己妻子做过多的家务，甚至自己动手帮助她。可是在另一方面，却要求妻子只能关心丈夫，只能谈论爱情。我认为这种情况是损害fù女的尊严的。为什么我必须把全部感情倾注在这方面呢？如果真是这样，fù女就会成为一个卑微的、鼠目寸光的可怜虫。爱情，只有除了儿女情长之外还有别的追求时，它才是美好的。”

    上面援引的两段话说明许多问题。第一，它们证明，刚刚走上独立生活道路的年轻人能够说出多么深刻、成熟的见解。她们提出的每一种想法都促使我们为人师表的人深入思考道德教育的内容和形式。而我们往往对学生的精神力量估计不足。上述事例告诉我们，男女的道德审美关系，对新人形成道德面貌，对实现道德意识与道德行为的统一，具有何等的重要意义。上面援引的两段话，显然是出自那些有思想觉悟、有自尊心和荣誉感的姑娘之口。他们的爱情观在一定程度上可作为我们的教育工作方向。学生们都应当树立这种观点。富有理智的姑娘能把男女关系中的道德审美方面摆在爱情中的首位，这可以说是教育工作的成绩。他们对心上人提出的严格要求，以及情yù要符合道德准则的看法，也是值得我们注意的。上面第一段答话的姑娘在答话最后部分写道，尽管她已经结识了一个男朋友，但还没有真正地爱过一个人。“他有着许多优点，也有着许多缺点。可是我还不知道能不能真正地爱上他”，姑娘写道。“依我看，他的最大缺点是很少考虑未来。他喜欢我，并因此感到快乐和幸福。可是这只是今天的快乐和幸福。他不考虑我对他的看法，这不是指对他的外貌（外貌很招人喜欢，但并非一切），而是指对他的文化素养和兴趣爱好。如果说我对他的依恋已称得上爱情的话，说实在的，我也不清楚是否是这样，那么他并不努力让我对他爱得比今天更深些……”

    上述观点说明了一个人的高尚爱情与一个人的道德进步的重要关系：真正的爱情不仅要求互爱，而且要心心相印，相互了解内心精神世界。一个人并不会因为爱其容貌而感到心满意足，而希望爱他的理智和丰富的审美需求。他希望心上人同他心灵相通，宛如一人。

    我认为年轻一代的这种道德意识正在不断提高和深化。这种意识是同荣誉感和自尊心的提高紧密联系着的。我们的任务就是要从孩子入学后第一天起，培养他们逐步养成这种高尚情感。社会关系中的美的最大意义，就充分表现在人的自尊心和荣誉感上。任何损害人的自尊心的行为，特别是自我损害，都是卑鄙的反常行为。如果把这种卑鄙反常行为放在我们社会的高度人道主义原则的背景上就显得更加刺目，这是社会和个人、英雄豪迈行为和日常现象相对立的极不协调的现象。培养自尊心和荣誉感是男女之间建立真正的人道关系的条件，就此我想再说上几句。但我仅想强调以下一点：人的自尊心应当是学生集体的生活和劳动的重要原则，是个人和集体的相互关系的原则。如果没有这项原则，既不会有友谊，也不会有爱情。上面所援引的姑娘们的两段话就充满女xìng的自尊心和荣誉感。这也说明她们已充分意识到社会的道德进步在很大程度。

    为在男女之间建立起真正的人道关系，就必须在他们之间公正地分配有关教育孩子的义务和cāo劳事宜。生活表明，fù女的精神需求越多，就越会坚决反对把一生中的许多宝贵时光消耗在养儿育女上。

    男人对承担养儿育女的义务和cāo劳事宜的态度，在很大程度上取决于他的xìngyù是否高尚，他对fù女的特点是否尊重，他对下述问题是否理解，即男人和女人对xìngyù和爱情的需求远非一样。在这个领域里的道德趋于高尚完美，将对全社会的道德进步，对各个精