的问题，特别是男学生提出的问题。在很多情况下，他们希望答非所问的问题，甚至完全是另一个问题。例如，男孩子想知道，当他心爱的姑娘对别人微笑的时候，心里为什么感到不舒服，应当怎样认识这种感情，这是不是个缺点。他怀着这种自我矛盾的复杂心情提出一个问题：在共产主义社会里，人是否还会产生醋意？教育的艺术首先表现在能够正确地理解问题所包含的真实思想，回答要很机智，如果开门见山地说男孩子在想些什么和要知道什么，这就是不讲分寸，触犯了他的最隐秘的思想和感情，结果会使他感到受辱，养成孤僻、多疑、不坦率的xìng格。经验丰富的教师善于回答与爱情有关的问题，他们让学生把自己放到当事者的地位，同样感受着喜怒哀乐。在这时非常重要的是，教师要善于概括生活中的现象，用有血有ròu的生动形象，即使是虚构的、综合的，但是符合真实的形象来说明和讲解。优秀教师与他们的学生之间的相互信任的气氛正是这样建立起来的。学生遇到困难的时候，愿意把自己的隐秘讲给这样的教师。这就是信任、真挚、真正人道主义的最高表现。

    要知道，学生并非在任何时候都愿意讲出自己的思想和感情的。在许多青年男女身上，求知yù同不愿讲话、xìng格孤僻离奇地jiāo织在一起了。在这种情况下，教师的艺术就表现在善于发现学生需要他给予解答问题的时机。学生的问题，有时教师本人也不完全理解。

    爱情，不仅属于情感生活领域，也属于美的领域。教师不能漫不经心、无动于衷地谈论爱，正如教师不能冷漠地、枯燥乏味地谈论大自然中的美或行为美一样。教师给学生讲述的爱，应能帮助学生在内心深处树立起对世界，首先是对人的内心世界的审美态度。

    不应当把教育年轻一代的任务理解为训练他们继承前辈所缔造的幸福。社会主义制度为社会每一个成员获得个人幸福创造了物质和精神上的前提条件。但是这种幸福要靠每个人自己的勤奋努力来赢得。年轻的新一代中的每个人要获得建立自己个人生活的能力，既需要利用人类积累的道德经验，也需要依靠精神心理与道德审美关系的发展和日臻完美，以及心灵美的深化。我们应当把爱的情感即人的最美、最高尚的情感作为推动道德进步的武器。

    二、爱情与人的道德进步

    在人类社会历史中，爱情从一开始就对道德进步、社会文化水平的提高和整个精神文明的发展，发挥着巨大的作用。

    爱情从其产生的最初期便同剥削阶级社会的本质，同人奴役人的社会现象发生了不可调和的矛盾。这是争取个xìng解放的斗争，是在精神生活各领域，包括爱情领域里维护道德尊严的斗争。

    在我们今天，使人完全克服那种曾为人压迫人的制度效劳的旧道德残余，已是社会进步和道德进步的一项最重要的任务。我在此再一次强调作为男女的道德审美关系的一个特殊领域的爱情所具有的突出特点，该不会是多余的。对fù女进行经济奴役和精神奴役，侮辱她们的人格，这是一切剥削阶级社会所共有的现象。社会进步人士、进步思潮的代表们早已认识到，那种把fù女视做财与物的观点，实际上也把男人变成了奴隶。而在男女的道德审美关系里的统治yù的任何表现，都会践踏人类美，蹂躏审美情感。维护爱情的神圣尊严的斗争，归根到底，是争取人类文明进步的斗争。

    社会道德的继续进步，在很大程度上要看人对人提出的要求是否严格。培养人的自尊心有利于促进提出严格的要求来。

    真正的爱情所特有的相互关系的道德审美本质，总是把男女平等作为最迫切的重要问题提出来。相互以爱相酬、相互占有的高尚道德，自然地使人们联想到fù女有权以平等身份参加社会生活各领域的活动的问题。