承认一个fù女有权对与她有隐秘关系的男人做出道德审美评价，尊重她的这方面意见和感情，甚至让她优先做出关于美的道德审美评价，这一切都说明，人类在道德进步的道路上迈出了一大步。可是即使在今天，我们对这一步还很难给予过高的评价，因为fù女在经济上和精神上虽然获得了自由，可是在日常生活中，特别是在家庭里，剥削阶级道德的传统和习俗等旧的残余还折磨着她们。所以说，我们还没有使男女关系达到真正人道的理想境界。还有些人粗野地歪曲平等的实质，把这一概念庸俗化 。

    要社会全体成员深刻理解在物质生产和精神生活的一切领域里实现男女真正平等的重大意义，是进行教育的最重要目的。在共产主义建设全面展开时期，培养新人的精神面貌是具有重大意义的。在这个时期，fù女平等的意义也是无法估量地增长着。人的精神需求，包括智力上的需求与审美需求的xìng质和倾向，在许多方面取决于fù女。共产主义道德原则的确立，就在很大的程度上取决于fù女 妻子、母亲对丈夫和孩子进行积极的道德审美评价的权利有多么大。社会的责任，特别是学校的责任是要极度重视fù女对男人的道德情cāo所作的评价，要让fù女对男人提出比今天更多的要求。在这些要求中体现的道德与审美的统一，对促进爱情的本能基础的进一步高尚化，有很大意义。使爱情更符合道德规范，毫无疑问，不仅可以巩固家庭的道德基础，而且可以巩固全社会的道德基础，促使男人更严格地要求自己。

    为维护fù女的道德尊严，提高她们所作的道德审美评价的权威xìng，以及对男人提出更高的要求，就必须首先根除至今仍然存在的fù女不平等的许多消极现象。再也不能容忍集体农庄里的一些怪现象了。例如，在劳动过程尚未充分实现机械化的生产作业区里，在畜牧场劳动或在手工栽植和收获糖萝卜的时候，有时让男人干轻活，让fù女干重活。这种情况不仅丑化fù女美，而且损害她们的健康。在一些建筑工地上，也常常让fù女搬运重东西。这从生理学的起码常识来看，也是不允许的。非常遗憾，某些新闻记者竟然给从事这种劳动的fù女戴上了荣誉的桂冠。作这种报道，简直是无知和轻率。实际上，这种劳动严重损害fù女的身心，不仅使体力疲惫不堪，而且使她们的精神和审美需求变得日益贫乏。在劳动中的真正平等，不是形式上的平等，而必须考虑到劳动的特点，并规定相应的定额和其他条件。这项任务的解决，有赖于完善生产和生产关系，其中包括提高舆论在解决涉及劳动和生活的重大原则问题方面的作用。只有这样，真正的平等才能得到保证。论体力，fù女不如男人。应当珍视和尊重这个特点。还要从这个特点中看到指导男人行为的因素。女xìng美经受不住粗暴力量的摧残。fù女维护女xìng美的权利，是天xìng赋予她们的。

    在对待fù女的态度上，旧的残余仍然具有生命力。为了消除这方面的种种恶习，在很大程度上，也可以说是在决定xìng的意义上，要取决于纯真的爱情在男人的精神生活中所占的位置，以及fù女的道德尊严在他眼中有多高。

    很遗憾，人们看到在这方面的落后xìng和固守陋习的势力，较之精神心理关系的其他领域都更严重。在这里，我们不想剖析拜依 封建主义的fù女观的残余；我们常见到一些笃信伊斯兰教义的人在头脑中仍然保留着这些东西。如果深究一下问题的本质，不难发现在抱有这种观点的人们中间还有些人自认为是毫无宗教和阶级偏见的人。我想举个例子来作证。有一次，我参加游览团去一个大型水电站工地参观。工地上的一位总工程师给介绍情况。用沥青铺路的作业吸引了团员们的注意。不知为什么在这儿仍然是手工作业。一些1920岁的姑娘们用肩挑