运修路用的大石块。团员们纷纷提出在机械化程度如此之高的工地上为什么让姑娘干如此繁重的劳动。工程师回答说，为了迎接贵宾来访，要尽快把道路修好，所以动用了一切手段，而且我们宁愿采用手工劳动，也不想打乱其他方面的机械作业计划。这种解释真是荒诞可笑。一个团员问工程师：

    “请问，您能同意您的夫人来做这种fù女力所不及的工作吗？”

    工程师思考片刻，答道：

    “我不想直接回答您提出的问题。我知道这种劳动是繁重的。一般说来，要使这种劳动作业实现机械化也不困难，但我们这里的最大问题是无人组织。”

    后来在与工程师个别jiāo谈中，他承认无论何时也不会让自己的妻子来搬运石头，也不会让她来用铁棍去碎石。

    “不会，甚至连想我都未想过。”他激动地结束了个别jiāo谈。

    为什么姑娘们的劳动未促使他不安呢？因为对他来说，女xìng美的化身只是自己的妻子。潜在的私有者的利己主义可以使一个聪明人变得鼠目寸光。爱护美，珍惜美，对这位工程师来说，仅仅表现在对自己妻子的态度上。我们在这里所见到的旧的残余，其实在中世纪是司空见惯的。丈夫是战士，妻子是他的“玩赏品”。很遗憾，在许多自认为进步的家庭里，也见到这种情况。唉，有些fù女本人也纵容这种情况：不参加社会生活，一心只为小家庭cāo劳，服侍丈夫。她们是不会得到真正自由的，相反，在精神上日益处于不平等地位。还有，在一些家庭里，无论丈夫对妻子怎样体贴入微，减轻她的家务劳动，她也不会获得完全的道德尊严。在一些家庭里，甚至不让妻子做任何家务劳动，但就是不允许她参加任何社会生活，这种情况说明，丈夫把妻子看作是发泄情yù的玩物，他要把她保护好，使她能够扮演好自己的“角色”。一些fù女安于这种处境，甚至感到心满意足，这表明她们在社会心理发展和道德审美需求方面目光短浅，无所追求。我们的任务是要教育她们不再容忍这种处境，并产生极端厌恶感。为此，既要向她们阐明与爱情有关的问题，又要培养她们具有道德理想，以及对今天和明天做出道德审美评价的能力。我们所指的道德理想，是指追求高尚的精神境界、充满活力的生活，以及完全摆脱了陈规旧习束缚的理想。这样一来，丈夫也会得到好处。她的行为必然激励他加强自我修养。但受益最大的，是她的孩子。追求崇高的社会生活目的的fù女，她们对可能成为男人的玩赏品的前途感到担心，因而愤怒地拒绝这种“爱情”。

    我想多说几遍，对fù女进行道德教育，帮助她们树立自尊心，这是提高全社会道德水平的极重要前提。实践表明，一个fù女的精神需求越高，兴趣越广，她们从文化水平的提高中得到的快感越多，她就会更敏锐地感到同男人在精神心理方面的不平等，就会更积极地抵抗对她的人格的侵犯，同时将愤怒地反对丈夫仅仅把她当作玩赏品，因为丈夫对她的精心爱护，就如同珍惜他所收藏的名画、塑像、无价的古币一样。聪明的fù女懂得，对她的美以及同她的道德审美jiāo往抱这种态度，是同相互以爱相酬的纯真爱情不相容的。情况真是如此。如果丈夫对妻子持这种态度，那么在家庭生活的一定阶段，即当青年人的最初激情进入通常平静的轨道的时候，丈夫对妻子的喜怒哀乐就会漠不关心。可是要知道，在这个阶段，妻子往往把自己的感情深深地埋藏起来，不是用外表的亲热，而是用内心的情感回报丈夫。

    不积极参加社会生活的fù女，其本人成了自己不幸的原因。她变得内心空虚，生活无聊，失掉了爱情之美。

    在我们的社会里，家庭主fù这个词越来越不受欢迎了。一些进步fù女公正地指出，如此称呼她们无异于一种侮辱。