道，在客舍里修筑堡垒，以侵袭敝国的南部边

    邑。我们敢请贵国借路，以便向虢国问罪。”虞公同意了，并且请求让自己先去

    讨伐虢国。宫之奇劝阻虞君，虞君不听，于是起兵伐虢。这年夏天，晋国大夫里

    克、荀息领兵会同虞军攻打虢国，灭掉了下阳。

    ……

    “晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：”虢国是虞国的屏障。

    虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。

    借路给晋国一次就算是过分了。怎么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是

    相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。

    “虞公说：”晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？“宫之奇回答说：”太伯和

    虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都

    是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟

    书在盟府里保存着，晋国虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞

    国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，

    而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为

    恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说

    ：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保枯我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不

    随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：”上天对人不分亲疏，

    只帮助有德行的人。‘还说：“五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢。’《

    周书》上又说：”人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品神才会享用。

    ‘照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭

    品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进

    献祭品，难道神明会不享用吗？“虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者

    借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：”虞国不能举行年终的腊

    祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。“

    ……

    冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师。晋军返回途中在虞

    国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作

    为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王

    室。

    「读解」

    晋献公吞并虢国和虞国的成功，要归功于他的心狠手dú：一方面以本国宝物

    作诱饵，诱敌手上钩；一方面六亲不认，不顾同宗亲情，唯利是图。于是，不惜

    以yīn谋诡计骗取虞国信任，将两国逐个吞食。

    俗话说，“舍不得孩子，打不到狼。”“将yù取之，必先予之”晋献公实实

    在在地照这样去做了，并且得到了回报，实际上什么都没有损失。

    但是，攻城掠地的成功，却以不顾礼义廉耻为代价，得到了实际利益和好处，

    而因此失去了人心和道义。对于重视民心和道义的人来说，这样做是得不偿失；

    对于寡廉鲜耻的人来说，失去的无所谓，得到的才是实在的。人们总是站在自己

    的立场上来决定取舍的。