如此说来，对于寡廉鲜耻、心狠手dú之徒不应当以仁义道德之心去对待，最

    好是以强硬的态度，以其人之道，还治其人之身。虞国的灭亡，就灭在太相信同

    宗亲情，对不义之徒抱着不切实际的幻想，以为对方跟自己是一类人，以一种近

    乎于农夫的心肠，去对待凶狠的dú蛇。如果说这也是一场悲剧的话，那么则是由

    自己推波助澜、助纣为虐而导致的。如果灭亡的结果是自己一时糊涂、认识不清，

    被披着羊皮的狼蒙蔽了，尚还可以寄予一点同情，然而有贤臣坦诚相谏，苦口婆

    心地开导，在这种情况下仍然执迷不悟，固执己见，则可以说是咎由自取，不值

    得一点同情。

    曾经是作威作福的国君，一朝变成随他人之女陪嫁的奴隶，这种天上、地下

    的巨变，不能不使人感叹。这也应了那句老话：“天作孽，犹可违；自作孽，不

    可活。”

    历史是不应当忘记的，读史可以使人明鉴，使人清醒。即使弱小而无法与强

    暴抗衡，那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持，也可以让

    人在风雨之中同舟共济，患难与共，正所谓唇齿相依，唇亡齿寒。这些从惨痛的

    历史中总结出来的教训，完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得，听人

    劝得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使无法奋起抗争，最起

    码是可以想法避开的。既不听劝，又不抗争，的确算是病人膏盲，不可救yào了。

    下一篇（晋国骊姬之乱）

    晋国骊姬之乱（僖公四、五，六年）

    最能适应者为强者「原文」

    初，晋献公yù以骊姬为夫人（1 ），卜之（2 ），不吉；筮之（3 ），吉。

    公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长（4 ），不如从长。且其繇曰（5 ）：”

    专之渝（6 ），攘公之（7 ）。一薰一莸（8 ），十年尚犹有臭。必不可！

    “弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。

    及将立奚齐，既与中大夫成谋（9 ）。姬谓大子曰（10）：“君梦齐姜（11），

    必速祭之！”大子祭于曲沃（12），归胙于公（13）。公田，姬置诸宫六日。公

    至，dú而献之（14）。公祭之地，地坟（15）；与犬，犬毙；与小臣（16），小

    臣亦毙。姬泣曰：“贼由大子（17）。”大子奔新城（18）。公杀其傅杜原款。

    或谓大子：“子辞（19），君必辩焉（20）。”大子日：“君非姬氏，居不

    安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其行乎？”大子

    曰：“君实不察其罪，被此名也以出（21），人准纳我（22）？”十二月戊申，

    缢于新城（23）。

    姬遂谮二公于曰（24）：“皆知之。”重耳奔蒲（25），夷吾奔屈（26）。

    （以上僖公四年）

    初，晋侯使土为二公子筑蒲与屈（27），不慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让

    之。士为稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚（28），忧必仇焉（29）。无戎而城，

    仇必保焉（30）。寇仇之保，又何慎焉？守官废命（31），不敬；固仇之保，不

    忠。失敬与忠，何以事君？《诗》云：”怀德惟宁，宗子惟城（32）。‘君其修

    德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉（33），焉用慎？“退而赋日：”狐裘