表正义和非正义的问题，而是在一个“无法无天”、凭强力攫取利益的时代之中，

    弱者如何凭借智慧保护自己的技巧，以及在强大的武力面前不甘称臣的精神。

    内在的智慧，通过巧妙的外jiāo辞令表达出来，不费一兵一卒，以智慧的力量

    使敌手心理上先行崩溃，从而达到保存自己的目的。即使是撇开利益之争一类背

    景，单是那些外jiāo辞令本身，也足以让人赞赏和惊叹不已：一来一往，针锋相对，

    表面显得谦恭、温和、礼让，言辞又让人听起来不刺耳，而内在的凛然正气，却

    透过温和的表面使放手胆战心惊。

    可以说，咱们的祖先在这方面发展出了一整套曾在世界上无人可比拟的智谋，

    使他们在战争艺术和战争谋咯方面处于世界上的领先地位，至今仍让我们向往不

    己。

    智谋本身是中xìng的，是一种手段和技巧，可以用于各种目的和各种场合。弱

    者可以凭借它来保护自己，强者可以凭借它来巧取豪夺，yīn谋家也可以凭借它来

    达到自己不可告人的目的。实际上，我们也看到了不少把智谋用于各种目的和场

    合的实例，从宫廷政变，到坑蒙拐骗，从高层次，到低层次，应有尽有。

    由此让我们想到，咱们国人热心并擅长于人与人之间的争斗，凡是有人群的

    地方就有争斗。我们把自己的聪明才智过多地用在了人与人之间的争斗之上，而

    不是用在征服自然、改造自然、为更多的人造福之上。这是否同我们的谋略自古

    以来就特别发达有关系呢？

    下一篇（宫之奇谏假道）

    宫之奇谏假道（僖公二年、五年）

    唇亡齿寒的历史教训「原文」

    晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1 ）。公曰（2 ）：

    “是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉（3 ）。”

    对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”

    乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道（4 ），入自颠柃（5 ），伐溟三门（6 ）。

    冀之既病（7 ），则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅（8 ），以侵敝邑之南鄙。

    敢请假道，以请罪于虢（9 ）”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起

    师。夏，晋里克。荀息帅师会虞师，伐虢（10），灭下阳（11）。（以上僖公二

    年）

    晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（12）。　虢亡，虞

    必从之。晋不可启（13），寇不可玩（14）。一之谓甚（15）其可再乎？谚所谓

    ‘辅车相依，唇亡齿寒’者（16），　其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也

    （17），岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也、大伯不从（19），是

    以不嗣（20）。虢仲、虢叔，王季之穆也（21）；为文王卿士（22），勋在王室，

    藏于盟府（23），将虢是灭，何爱于虞、且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、

    庄之族何罪，而以为戮，不唯幅乎？亲以宠幅，犹尚害之，况以国乎？”公曰：

    “吾享祀丰髫（24），神必据我（25）。”对曰：“臣闻之：”鬼神非人实亲，

    惟德是依。‘故《周书》曰（26）：’皇天无亲（27），惟德是辅（28）。‘又

    曰：“黍稷非馨