平公曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。”平公曰：“可得闻乎？”师

    旷曰：“君德义薄，不可以听之。”平公曰：“寡人所好者音也，愿闻之。”师

    旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒

    翼而舞。

    平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。

    昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”平公曰：“寡人

    老矣，所好者音也，愿遂闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从

    西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏於廊屋

    之间。晋国大旱，赤地三年。

    听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也。

    太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣yù，将yù为治也。正

    教者皆始於音，音正而行正。故音乐者，所以动dàng血脉，通流精神而和正心也。

    故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动

    肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。

    琴长八尺一寸，正度也。弦大者为宫，而居中央，君也。商张右傍，其馀大小相

    次，不失其次序，则君臣之位正矣。故闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人

    方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使

    人整齐而好礼。夫礼由外入，乐自内出。故君子不可须臾离礼，须臾离礼则暴慢

    之行穷外；不可须臾离乐，须臾离乐则jiān邪之行穷内。故乐音者，君子之所养义

    也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离於庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离於前，所以

    养行义而防yín佚也。夫yín佚生於无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，

    足行恭敬之容，口言仁义之道。故君子终日言而邪辟无由入也。

    卷二十五  律书第三

    卷二十五  律书第三

    书名:史记    作者:司马迁

    王者制事立法，物度轨则，壹禀於六律，六律为万事根本焉。

    其於兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。

    武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，

    物之自然，何足怪哉？

    兵者，圣人所以讨暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含齿戴角之兽见犯则

    校，而况於人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则dú螫加，情xìng之理也。

    昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之

    伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受於天也。

    自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚

    必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不

    谓荣焉？岂与世儒於大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，

    小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废於家，刑罚不可捐於国，诛伐不可

    偃於天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。

    夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻

    也。秦二世宿军无用之地，连兵於边陲，力非弱也；结怨匈奴，祸於越，势