马晋，皆加大字，失其初矣。"器案：诗大明："凉彼武王，肆伐大商。"国语吴语："越曾足以为大虞乎？"对前朝俱加大字。史记陈涉世家： "陈涉乃立为王，号为张楚。"索隐："案李奇云：' yù张大楚国，故称张楚也。'"汉书陈胜传："胜乃立为王，号为张楚。"注："刘德曰：'若云张大楚国也。'"又张耳传："今已张大楚王陈。"师古曰："言张建大楚之国，而王于陈也。"刘奉世曰："案陈胜立为王，号张楚耳。云张大楚者，斥其号也。"据此，则陈涉建国之号，自称若此，广雅释诂："张，大也。" 则当时称为张楚或大楚，其实一也。故淮南子兵略篇即谓"戍卒陈胜，兴于大泽，......称为大楚"也。汉书沟洫志："大汉方制万里。"又司马迁传："接其后事，讫于大汉。"又杨雄传上："以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。"又解嘲："今大汉左东海，右渠搜。"则自秦、汉之际以还，国号加大，已约定俗成矣。

    〔六三〕汉书景纪注引应劭曰："始取天下者为祖，高祖是也。"

    〔六四〕拾补云："'祚'当作'阼 '，下并同。"

    〔六五〕汉书五行志注引应劭曰：" 艾，治也。"乂、艾通。

    〔六六〕汉书宣纪："尊孝武庙为世宗庙。"

    〔六七〕"辟"字原无，拾补云：" 疑脱一'辟'字。"今据补。

    〔六八〕汉书叙传下："冠德于百王。"师古曰："德为百王之上也。"

    风俗通义·正失第二〔一〕

    孔子曰："众善焉，必察之；众恶焉，必察之。〔二〕"孟轲云："尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。传言失指，图景失形。〔三〕"众口铄金〔四〕，积毁消骨〔五〕，久矣其患之也。是故乐正后夔有一足之论〔六〕，晋师己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大圣至明，孰能原析之乎？论语："名不正则言不顺。〔八〕"易称："

    失之毫厘，差以千里。〔九〕"故纠其谬曰正失也。

    〔一〕　苏颂曰："正失第二，子抄云：'第六。'"

    〔二〕　论语卫灵公章："子曰：' 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。'"潜夫论潜叹篇、传葛洪涉史随笔、司马光论选举状、又议贡举状、王安石答段缝书、王若虚滹南辨惑引此俱先好后恶，应氏引此语句又别，罗隐两同书真伪章又引作"众善者，必察焉；众恶者，必察焉"，引"好"作"善"，与应氏同，而俱与今本论语异。王注云："或阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。"岂所见本亦先好后恶耶？

    〔三〕　史通疑古、惑经二篇并引孟子曰："尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。"本篇下文孝文帝条引此二句，"美"作"善"。颜氏家训书证篇："孟子曰：'图景失形。'"伪孟子外书xìng善辨： "孟子曰：'xìng善也，尧、舜不胜其美；习不善也，桀、纣不胜其恶。'"又孝经篇："传言失指，图景失形。言治者而覈实。"列子杨朱篇："天下之美，归之舜、禹、周、孔；天下之恶，归之桀、纣。"论衡变虚篇："世间圣人莫不尧、舜，恶人莫不桀、纣。"尸子处道篇："桀、纣之有天下也，四海之内皆乱，而关龙逢、王子比干不与焉，而谓之皆乱，其乱者众也。尧、舜之有天下也，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉，而谓之皆治，其治者众也。"（长短经势运篇引慎子同。）

    〔四〕　详佚文。

    〔五〕　史记张仪列传："众口铄金，积毁消骨。"邹阳列传同。又汉书中山靖王传、邹阳传亦有此语。

    〔六〕　详后文。

    〔七〕　吕氏春秋察传篇："子夏之晋，过卫，有读史记者，曰'晋师三豕涉河'。子夏曰：'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与