，音扶。张子曰：“凤至图出，文明之祥。伏羲、舜、文之瑞不至，

    则夫子之文章，知其已矣。”

    子见齐衰〔1〕者、冕衣裳〔2〕者与瞽〔3〕者，见之，虽少〔4〕必作〔5〕；

    过之，必趋〔6〕。

    〔1〕齐，音咨。衰，七雷反。齐衰，丧服。〔2〕冕，冠也。衣，上服。裳，下服。冕而衣

    裳，贵者之盛服也。〔3〕瞽，无目者。〔4〕少，去声。或曰：“少，当作坐。”〔5〕作，

    起也。〔6〕趋，疾行也。范氏曰：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不chéng rén。其作与趋，

    盖有不期然而然者。”尹氏曰：“此圣人之诚心，内外一者也。”

    颜渊喟〔1〕然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后〔2〕。

    夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼〔3〕。yù罢不能，既竭吾才，如有

    所立卓尔。虽yù从之，末由也已〔4〕。”

    〔1〕喟，苦位反，叹声。〔2〕钻，祖官反。仰弥高，不可及。钻弥坚，不可入。在前在后，

    恍惚不可为象。此颜渊深知夫子之道无穷尽、无方体，而叹之也。〔3〕循循，有次序貌。

    诱，引进也。博文、约礼，教之序也。言夫子道虽高妙，而教人有序也。侯氏曰：“博我以文，

    致知格物也。约我以礼，克己复礼也。”程子曰，“此颜子称圣人员切当处。圣人教人，惟此

    二事而已。”〔4〕卓，立貌。末，无也。此颜子自言其学上所至也。盖悦之深而力之尽，

    所见益亲，而又无所用其力也。吴氏曰：“所谓卓尔，亦在于日用行事之间，非所谓窈冥昏默

    者。”程子曰：“到此地位，功夫尤难，直是峻绝，又大段著力不得。”杨氏曰：“自可yù之

    谓善，充而至于大，力行之积也。大而化之，则非力行所及矣，此颜子所以来达一间也。”程

    子曰：“此颜子所以为深知孔子而善学之者也。”胡氏曰：“无上事而喟然叹，此颜子学既有

    得，故述其先难之故、后得之由，而归功于圣人也。高、坚、前、后，语道体也。仰、钻、瞻、

    忽，未领其要也。惟夫子循循善诱，先博我以文，使我知古今，达事变；然后约我以礼，使我

    尊所闻，行所知。如行者之赴家，食者之求饱，是以yù罢而不能，尽心尽力，不少休废。然后

    见夫子所立之卓然，虽yù从之，末由也已。是盖不怠所从，必求至于卓立之地也。抑斯叹也，

    其在‘请事斯语’之后，‘三月不违’之时乎？”

    子疾病，子路使门人为臣〔1〕。病间〔2〕，曰：“久矣哉，由之行诈也！

    无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎〔3〕？且予与其死于臣之手也，无宁死于二

    三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？〔4〕”

    三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？〔4〕”

    子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？〔1〕”子曰：“沽之

    哉！沽之哉！我待贾者也。”〔2〕

    〔1〕韫，纡粉反，藏也。椟，徒木反，匮也。贾，音嫁。沽，卖也。子贡以孔子有道不仕，

    故设此二端以问也。〔3〕孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。范氏曰：“君子未尝

    不yù仕也，又恶不由其道。士之待礼，犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海

    滨，世无成汤、文王，则终焉而已，必不枉道以从人，衒玉而求售也。”