干我者，我必知之。 乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六脏之知，其自知而已矣。”鲁侯大悦。他日 以告仲尼，仲尼笑而不答。

    商太宰见孔子曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识 者也。”商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。 ”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则丘弗知。”曰：“三 皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗知。”商太宰大骇，曰：“ 然则孰者为圣？”孔子动容有间，曰：“西方之人，有圣者焉，不治而不乱，不 言而自信，不化而自行，dàngdàng乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不 圣欤？”商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺我哉！”

    子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“ 子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辨贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子 曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。 ”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁 而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以 易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”

    子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。从之处者，日数而不及。虽 然，子列子亦微焉，朝朝相与辨，无不闻。而与南郭子连墙二十年，不上谒请； 相遇于道，目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑。有自楚来者， 问子列子曰：“先生与南郭子奚敌？”子列子曰：“南郭子貌充心虚，耳无闻， 目无见，口无言，心无知，形无惕。往将奚为？虽然，试与汝偕往。”阅弟子四 十人同行。见南郭子，果若欺魄焉，而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而 不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。子 列子之徒骇之。反舍，咸有疑色。子列子曰：“得意者无言，进知者亦无言。用 无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知。亦无所不 言，亦无所不知；亦无所言，亦无所知。如斯而已。汝奚妄骇哉？”

    子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。 五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所 念，更无是非；从口之所言，更无利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横 心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内 进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。心凝形释，骨ròu者融；不觉形 之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。则理无所隐矣。

    初，子列子好游。壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐 所玩无故。人之游也，观其所见；我之游也，观之所变。游乎游乎！未有能辨其 游者。”壶丘子曰：“御寇之游固与人同欤，而曰固与人异欤？凡所见，亦恒见 其变。玩彼物之无故，不知我亦无故。务外游，不知务内观。外游者，求备于物； 内观者，取足于身。取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。”于是列子 终身不出，自以为不知游。壶丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所适；至观者， 不知所眂，物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰： 游其至矣乎！游其至矣乎！”

    龙叔谓文挚曰：“子之术微矣。吾有疾，子能已乎？”文挚曰：“唯命所听。 然先言子所病之正。”龙叔曰：“吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜， 失而弗忧；视生如死；视富如贫；视人如豕；视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍； 观吾之乡，如戎蛮之国。