凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰、利害不能 易，哀乐不能移。固不可事国君，jiāo亲友，御妻子，制仆隶。此奚疾哉？奚方能 已之乎？”文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之。既而曰：“嘻！吾见 子之心矣，方寸之地虚矣。几圣人也！子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾 者，或由此乎！非吾浅术所能已也。”

    无所由而常生者，道也。由生而生，故虽终而不亡，常也。由生而亡，不幸 也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也。由死而 生，幸也。故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道 而得死者亦谓之常。季梁之死，杨朱望其门而歌。随梧之死，杨朱抚其尸而哭。 隶人之生，隶人之死，众人且歌，众人且哭。目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者， 先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚； 心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。

    郑之圃泽多贤，东里多才。圃泽之役有伯丰子者，行过东里，遇邓析。观析 顾其徒而笑曰：“为若舞，彼来者奚若？”其徒曰：“所愿知也。”邓析谓伯丰 子曰：“汝知养养之义乎？受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用 者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也。长幼群聚而为牢藉庖厨 之物，奚异犬豕之类乎？”伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：“大夫不闻 齐鲁之多机乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者， 有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者 无知，使之者无能，而知之与能为之使焉。执政者，乃吾之所使；子奚矜焉？” 邓析无以应，目其徒而退。

    公仪伯以力闻诸侯，堂谿公言之于周宣王，王备礼以聘之。公仪伯至；观形， 懦夫也。宣王心惑而疑曰：“女之力何如？”公仪伯曰：“臣之力能折春螽之股， 堪秋蝉之翼。”王作色曰：“吾之力者能裂犀兕之革，曳九牛之尾，犹憾其弱。 女折春螽之股，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也？”公仪伯长息退席，曰：“善 哉王之问也！臣敢以实对。臣之师有商丘子者，力无敌于天下，而六亲不知，以 未尝用其力故也。臣以死事之。乃告臣曰：‘人yù见其所不见，视人所不窥；yù 得其所不得，修人所不为。故学眎者先见舆薪，学听者先闻掸钟。夫有易于内 者无难于外。于外无难，故名不出其一家。’今臣之名闻于诸侯，是臣违师之教， 显臣之能者也。然则臣之名不以负其力者也，以能用其力者也；不犹愈于负其力 者乎？”

    中山公子牟者，魏国之贤公子也。好与贤人游，不恤国事；而悦赵人公孙龙。 乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”子舆曰：“公孙龙 之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言。yù惑人之 心，屈人之口，与韩檀等肄之。”公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤？请闻 其实。”子舆曰：“吾笑龙之诒孔穿，言‘善shè者，能令后镞中前括，发发相及， 矢矢相属；前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之。龙 曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之。引乌号之弓，綦卫之箭， shè其目。矢来注眸子而眶不睫，矢隧地而尘不扬。’是岂智者之言与？“公子牟 曰：”智者之言固非愚者之所晓。後镞中前括，钧後于前。矢注眸子而眶不睫， 尽矢之势也。子何疑焉？“乐正子舆曰：‘子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言 其尤者。’龙诳魏王曰：‘有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千 钧。白马非马。孤犊未尝有母。’‘其负类反lún，不可胜言也。”公子牟曰：’ 子不谕至言而以为尤也，尤其在