平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小 者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。 帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国， 其国人数数解六畜之语者，盖偏知之所得，太古神圣之人，备知万物情态，悉解 异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅，次达八方人民， 末聚禽兽虫蛾。言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗 逸焉。

    宋有狙公者，爱狙；养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充 狙之yù。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝 三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？” 众狙皆伏而喜。物之以能鄙相笼，皆犹此也。圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智 笼众狙也。名实不亏，使其喜怒哉。

    纪渻子为周宣王养斗鸡，十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也，方虚 骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应影响。”十日又问。曰：“未也，犹 疾视而盛气。：十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣， 其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。”

    惠盎见宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰：“寡人之所说者，勇有力也，不说 为仁义者也。客将何以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道于此，使人虽勇，刺之不 入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”宋王曰：“善；此寡人之所yù闻也。” 惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢 刺；虽有力，弗敢击。夫弗敢，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也。夫 无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆yù爱利之。 此其贤于勇有力也，四累之上也。大王独无意邪？”宋王曰：“此寡人之所yù得 也。”惠盎对曰：“孔墨是已。孔丘墨翟无地而为君，无官而为长；天下丈夫女 子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乘之主也；诚有其志，则四竟之内，皆 得其利矣。其贤于孔墨也远矣。”宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：“ 辩矣，客之以说服寡人也！”

    周穆王第三

    周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不 坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬 之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王 之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃 为之改筑。土木之功。赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞， 临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设 笄珥，衣阿锡。曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏《承云》、《六 莹》、《九韶》、《晨露》以乐之。日月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然， 不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之祛，腾而上者，中天乃止。暨 及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之 若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧 天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思 其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王 目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧， 请化人求还。化人移之，王若殒虚焉。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。 视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：“王默存耳。”由此穆王 自失者三月而复。更问化人。化人曰：