害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念， 横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为 我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心 凝形释骨ròu都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风 乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将气 所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久， 不敢复言。

    列子问关尹曰：“至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何 以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡有貌 像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造 乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏 乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其xìng，养其气，含其德，以通乎物之所造。 夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。 骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不 入乎其胸，是故忤物而不慑。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于 天，故物莫之能伤也。”

    列御寇为伯昏无人shè，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，镝矢复沓，方矢复 寓。当是时也，犹象人也。伯昏无人曰：“是shè之shè，非不shè之shè也。当与汝登 高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外。揖御寇而进之。御寇伏地， 汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极。神气不 变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”

    范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。 目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔于朝。子华使其侠客以 智鄙相攻，疆弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。 禾生、子伯、范氏之上客。出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、 子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先 窘于饥寒，潜于牖北听之。因假粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也，缟衣 乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲之。既 而狎侮欺诒，扌党嚢ま袃埽亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫 于戏笑。遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：“有能自投下者赏百金。”众皆 竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，<骨几>骨于粑。范氏 之党以为偶然，未讵怪也。因复指河曲之yín隈曰：“彼中有宝珠，泳可得也。” 商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉同疑。子华昉令豫ròu食衣帛之次。俄 而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取绵者，从所得多少赏若。”商丘开往无 难色，入火往还，埃不漫，身不焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知 子之有道而诞子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我 也，敢问其道。”商丘开曰：‘吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于 此，试与子言之。嚷子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存； 富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐 诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕 者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺 也，怛然内热。惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”自此之后，范氏门徒路遇乞儿 马医，弗敢辱也，必下车而揖之，宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：’汝