fù。

    （90）无受者：指服齐衰三月后脱掉丧服不再换轻服。凡丧都是在葬后用轻服换下重服，称为受。受有承、接的意思。

    （91）寄公为所寓：寄公；失国之君。寓，寄。失国的国君寄居在他国，为所寄居国的国君服丧。

    （92）丈夫、fù人：指同一宗的男子、女子。丈夫，指男子。fù人指已嫁和未嫁的女子。

    （93）宗子之母、妻：宗子，嫡长子，宗法制度，嫡长子承继大宗，称为宗子。宗子有君族之道，所以族人都为他服齐衰三月。宗子的母亲、妻子统族人中的女子，所以族人也为她服丧。

    （94）为旧君、君之母、妻：此句是就曾为仕官、如今退归田里的卿大夫而言。旧君，旧时为官时的君王，在国而称旧君，表明现在自己已不再是臣。古时卿大夫有见小君的礼节，妻子的爵服又由国君的夫人所命，所以不能无服。

    （95）大夫在外，其妻、长子为旧国君：大夫在外，指大夫离本国到他国。旧国君，是就大夫在外而言。

    （96）大夫去，君扫其宗庙：大夫离开本国，国君命大夫的长子打扫他的宗庙，以示望他归守先祀，使他受到感动。

    （97）何大夫之谓乎？言其以道去君而犹未绝也：为什么大夫已离开本国还保有大夫的称谓。这是因为大夫离开国君是由于与国君的主张不同，而君臣恩义未绝，所以称大夫。以道去君，指臣大夫三谏，君不听从待放于郊。未绝，臣待放于郊，冀君觉悟能用自己的主张。国君不绝他的俸禄，以示不让他离去。

    （98）大功布衰裳：功，指人功，用灰锻治。大功，丧服五服之一。大功服，用熟麻布做成，较斩衰（用粗麻布做成左右和下边不缝）、齐（9）衰（用粗麻布做成，缉边缝齐）稍细，小功丧服粗。衰裳布，七升，冠十升。

    （99）长殇、中殇：殇，指男女未冠笄而死可哀伤。殇有三等制服。中殇从上，其服制相同。

    （100）文缛：缛，犹数。文数，指变除之书。

    （101）不樛绖：不绞带而垂。

    （102）以日易月：生一日，哭一日。殇而无服，哭泣他而已。

    （103）即：就，是去故就新之意。即葛：指三月变服后，换上小功衰及葛绖带，直到九个月丧期结束。

    （104）从：《尔雅》“兄之子，弟之子相谓为从。”即兄、弟之子相互称从。　　（105）姪丈夫fù人：指姪男、姪女。称丈夫fù人，为别男女。

    （106）其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆fù道也：道，行。fù人弃姓无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为fù行。

    （107）治：理。指父母兄弟夫fù之理。

    （108）先君余尊之所厌：厌，通压。此句是解答“公之庶兄弟为母妻昆弟”大功之义。胡培翚《仪礼正义》：“国君绝期于妾及庶子庶fù皆不为服，故君在则公子厌于父之尊，于昆弟无服，而为母若妻，在五服之外。下礼公子为其母练，冠麻，麻衣，縓缘，为其妻，縓冠，葛绖带麻，衣縓缘是也。君卒，向之公子今为公之庶昆弟，然犹厌于余尊，止服大功而已。”余尊，国君以国为体，人虽亡，国犹存，所以有余尊厌降。

    （109）fù人子：指女子。不称女子，是因她已出嫁。

    （110）君之党：指国君的亲族。

    （111）不得祢：不能立祢庙以祭祀自己的父亲。

    （112）繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者：这句是讲诸侯的臣下为天子服丧。天子死后七个月下葬，已经下葬就除去丧服。繐衰裳，用繐布做衰裳。繐，布细而数。繐衰用四升半，冠用八升，绖带与大功相同。