异乎

    ？曰∶同也。曰∶天同也，地同也，人同也。人寓形于天壤之间，特须臾尔，宜流浪大化之中，以顺其同焉可也。

    浮世乃生老病死之洪都，忧愁若恼之窟宅。

    云雷雨雪，皆至半空，风则薄乎天，愈高愈劲。

    霖雨既霁，闲云在天，皆神化之糟粕矣。

    日一岁而一周天，月二十九日有奇而一周天，非谓月行速于日也，周天度数，每日日行一度

    ，月行十三度有奇。凡月初生明时行南陆，如冬至时之日，及生魄时行中天，如夏至时之日，故月行一月，抵日行一岁也。

    易泽中有火，《素问》曰∶泽中有阳焰。注阳∶焰如火，烟腾腾而起于水面是也。盖泽有阳焰，乃山气通泽。山有yīn霭，乃泽气通山。

    水者，五行之首也，万物之宗也，浮天而载地也，载形而浮气也，始天地而终天地也七十二候，始于东风解冻，终于水泽腹坚。天地之始终，亦若是而已矣。

    天以五气育万物，故雨露霜雪。自天降者，皆无味。地以五味养万物，故自地生者，皆具五味焉。

    火发外明者，薪之尽也。神知外见者，朴之散也。故曰∶圣人以洗心退藏于密。

    五行之理，有相生者，有相克者。相生为正色，相克为间色。正色，青赤黄白黑也。间色，

    绿红碧紫流黄也。木色青，故青者东方也。木生火，其色赤，故赤者南方也。火生土，其色黄，故黄者中央也。土生金，其色白，故白者西方也。金生水，其色黑，故黑者北方也，此五行之正色也。甲己合而为绿，则绿者青黄之杂，以木克土故也。乙庚合而为碧，则碧者青白之杂，以金克木故也。丁壬合而为紫，则紫者赤黑之杂，以水克火故也，此五行之间色也。（流黄一作骈黄）

    《素问枢式》曰∶水自西而东流也，西、金位也，故曰金生水，亦一说也。

    《素问》又曰∶根于内者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝，故植物去皮则死。气在外也，动物伤内则死，神在中也。

    太虚聚而有无，无聚则为精，无聚神结包之于土，兆生之理启矣！经云∶男女媾精，包胎始

    荣，乘其宿命，然后生人，故曰包命。当其元无初包，状如垂囊，附脾作种。脾为真土，物所凭生，中黄太乙，为人巳命。其无流演不穷，故云元一黄演之气。

    鱼在水中不知水，人在心中不知心。如鱼能知水，人能知心，鱼果鱼乎？人果人乎？是以滴水

    可为六合之云，微尘可为万方之刹者，非龙非圣人，孰能为之哉？吾以是知为龙不难，鱼知水难，为圣人不难，人悟心难。故曰∶日用而不知者，众人也。

    王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说。谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆

    松语文学免费小说阅读_www.16sy.com