相停也

    。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷电云雾拥护其体，得见其全角者罕矣。

    鹿角、牛耳、驼首、鬼目、蛇项、蜃腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪，龙之状也。鸿前、麟后、蛇颈

    、鱼尾、鹳颡、鸳腮、龙文、龟背、燕颔、鸡喙，五色备举，凤之状也。麇首、半尾、野狼头、马足、圜蹄、ròu角，麟之状也。有角为虬龙，无角为螭龙，有鳞为蛟龙，有翼为应龙，凤之青曰 ，赤曰鹑、

    黄曰焉，白曰 ，紫曰 ，麟之青曰耸孤，赤曰炎驹，白曰素冥，黑曰角端，黄曰麒麟。

    龙之鳞八十有一，鲤之鳞三十有六。麟ròu角而不触，凤ròu喙而不啄。 骨脆，貘骨实，蛟骨

    青，凤骨黑。龙珠在颔鲛珠在皮。蛇之珠在口，鱼之珠在目，蚌之珠在腹，鳖之珠在足。蟒目

    圆，蛟眉连，蜃鳞逆，蝮鼻反，野狼肠直， 喙曲。 羊之角重于ròu，斫木之舌。长于喙。

    犀体兼五种ròu，象体具十二肖ròu，或云有百兽ròu。

    莫灵于龙，人得而豢之。莫猛于虎，人得而槛之。有yù故也，故人而无yù，名利不能羁矣。

    诸兽中独獬豸不见经，史亦无闻，一云即神羊也。

    春之风自下而升上，纸鸢因之以起。夏之风横行空中，故树杪多风声。秋之风自上而下，木叶因之以陨。冬之风着土而行，是以吼地而生寒。

    秦淮海《易解》曰∶《内经》云∶南方生热，热生火；北方生寒，寒生水；西方生燥，燥生

    金；东方生温，温生木；中央生湿，湿生土。是知水者寒之形，湿者土之气，水之于土妻道也，夫从妻所好，故水流湿。火者热之形，燥者金之气，火之于金夫道也，妻从夫之令，故火就燥。或以yīn求阳，或以阳求yīn也。管辂曰∶龙者阳精而居于渊，故能兴云。虎者yīn精而居于山，故能运风。是则龙阳中之yīn也，惟阳中之yīn能召yīn，故云从龙。虎yīn中之阳也，惟yīn中之阳能召阳，故风从虎。

    传曰∶天一生水，地六成之。鲍景翔曰∶神为气主，神动则气随。气为水母，气聚则水生

    。人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，愧心动则汗生，yù心动则精生，可以为天一生水之证。地六成之，如上天同云，而雨雪至地则六出，六为yīn，地数也，凡雨露之点亦皆六出，但碎而不可见耳，太yīn玄精石皆六棱，是其证也。

    程子曰∶《素问》五运六气，须是尧舜时，风雨调和，yīn阳变理始可用。此必待上如尧舜之化，下之人体气和平如童子，而后施剂焉，则阖棺无用素问之日矣。

    太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，循是出入，是皆不得己而然也，知此可以言死生之理矣，可以生顺死安矣。

    飞升有乎？曰∶此必有术，不可得而测也，必也至人能之乎？然天上实无着处。

    陈希夷诗、倏尔火轮煎地脉，愕然神瀵涌山椒。神瀵，出列子，即易所谓山泽通气，参同契

    所谓山泽气相蒸，兴云而为雨是也。地理书，沃焦尾闾，皆此理耳。神瀵臭过椒兰，味过醪醴。

    人yù求道，须于功名上闹一闹，方心死。

    《庄子》曰∶道在秕稗，在瓦砾，在尿溺，每况愈下。盖以道无乎不在也！

    观物者，所以玩心于其物之意也。是故于草木观生，于鱼观自得，于云观闲，于山观静，于水观无息。

    人生四十九日而七魄全，其死四十九日而七魄散。

    古今分于一息，人物同于一原。

    三茆真君云∶