天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房，山腹中空虚是谓洞庭，人头中空虚是谓洞房。

    边让章华台赋，归乎生风之广厦兮，条黄轩之要道，携西子之弱腕，援毛嫱之素肘。注云∶

    黄帝轩辕氏得房中之术于素女，握固吸气，还精补脑，留年益龄，长生忘老。张平子诗∶明灯巾粉卸，设图衾枕张，素女为我师，天姥教轩皇。

    秘辛嘉礼也，刚卯佩玉也。

    万物中皆有元气得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虚，与气通，故得久生地。

    《楚词》云∶毋滑尔魂（已也汞也）兮，彼（铅也魄也）将自然。一气（yào也）孔神兮，于中夜（时也）存。虚（心也）以待（时至也）之兮，母为之先，（二十七字括尽丹书可见参同悟真之说，由来远矣。）前此《庄子》云∶气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚心者，心齐也。又云∶善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。夫不先不后，乃勿助勿忘之谓也。故沁园春云∶炼已待时。《青华秘文》云∶守已待癸生时。虚待二字之义，渊矣哉！

    常人之息以喉者，谓其出多入少。膻中即回，不能至呼吸互换之根故也。zhēn rén之息以踵者谓其呼吸相称，水火两弦均平，上接天根，下接地根，与肾中祖无混合，故名真息。

    桃君乃肾神，盖宜惩忿窒yù，惜精爱无，为一身之主，xìng命之根也。色念动时，当存思桃君在心内。

    神光宝光，即灵光也，盖无形可捉，发秀晖采于长空青冥之表，在人则精神光彩，秀发于双目。故大洞经云∶烟回太晖间，神光秀空峰，空峰，头面也。

    人有一百八十灵关，三百六十骨节，一千二百形骸，一万二千精光，三万六千根源本始，八

    万四千毛窍关键。中咸生津液，人无津液，则枯槁云亡，天地得水而覆载，万物得水而生成，其实一也。

    《楞严经》曰∶汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来，想中传命。

    鬼神有xìng无命，草木有命无xìng，禽兽xìng少命多，惟人能全之。

    归去来辞曰∶悟已往之不谏，知来者之可追，识迷途其未远，觉今是而昨非，其曰悟、曰知、曰识、曰觉，四字极分分晓，此渊明所以为闻道也。

    人之寐也，魂自雷门出入为梦，雷门者耳也。

    条行人，行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。

    白玉蟾曰∶神则火也，气则yào也，以火炼yào而成丹，即以神御气而成道也。今夫 之虫，孕

    螟蛉之子，以混其气者，yào也，以和其神者火也。若龟之相顾，神jiāo也，神jiāo而气未始不jiāo，火中有yào也。鹤之相唳，气jiāo也，气jiāo而神未始不jiāo，yào中有火也。至于不根而生芝兰，不母而生蝤蛴，yīn阳相搏，燥湿相育。亦有神火气yào，为之根与母焉，以成其变化之用，而遂其生息之机矣。

    白玉蟾曰∶梧桐秋风，升也。蕉花春雨，降也。青山暮云，浮云。碧潭秋月，沉也。不过形容升降之景象耳。

    赤子顶门未合，能通宿命，纯一无念。顶门既合，神附ròu团心中，念想无穷，久而衰矣。

    蜣螂转丸，丸中空处一点虚白，乃是蜣螂精神聚会处，但假粪丸为之地耳，虚白成形，而蜣螂化去，心死神活，所谓脱胎也。

    一气万物之母也，一灵天地之始也。

    唇之上何以曰人中，若以为人身之中，则当在脐腹间。盖自此而上，目耳鼻皆双窍，自此而下口及二便皆单窍。上三画yīn，下三画阳，合成泰卦也。

    体一真机云∶父母jiāo媾，情yù正炽，yīn阳参会，两情和合，不可名状，一施一合，化