。微于毫厘。其非夫子。孰能道之也。

    此言血气行于脉外。以应天之道也。夫司天在上。在泉在下。水天之气。上下相通。应人之血气。充肤热ròu。淡渗皮毛。而肌ròu充满。若怯然少气者。则水道不行。而形气消索矣。夫冲脉者。

    五脏六腑之海也。五脏六腑之气。皆禀于冲脉而行。其上者。出于颃颡。渗诸阳。灌诸yīn。其下者注少yīn之大络。下出于气街。此五脏六腑之血气。皆从冲脉而渗灌于脉外皮肤之间。应水随气而运行于天表也。夫少yīn主先天之水火。水火者精气也。冲脉并少yīn之经。渗三yīn。循跗入大趾间。渗诸络而温肌ròu。是少yīn之精气。又从冲脉而营运出入于经脉皮肤之外内者也。故别络结。则少yīn之气不能行于跗上。而跗上不动矣。不动者。乃少yīn之气厥于内。故厥则寒矣。此气血结于脉内。而不能通于脉外也。故当导之。以言导气之外出也。验之以脉。知精血之行也。其非跗上不动。然后乃可明逆顺之行。逆顺之行者。少yīn之精气。渗灌于肤表。而复营运于脉中。应司天在泉之气。绕地环转。而复通贯于地中。明乎日月。微于毫厘者。言圣人之道。如日月丽天。循度环转。无有毫厘差失。故曰圣人之为道者。上合于天。下合于地。中合于人事。必有明法。以起度数。法式检押。乃后可传焉。

    杨元如曰。五脏六腑。应五运之在中。五运者。神机之出入也。皮肤经脉。应六气之在外。六气者。左右上下。环转升降者也。五脏六腑之气。禀冲脉而营运于肤表。应地气之出于外也。莫仲超曰。所谓冲脉者。顺行逆冲于经脉皮肤之外内。充于形身。无往不到。故曰逆顺之行。盖经脉之血气顺行。则皮肤之气血逆转。所以应天地营运之道也。禀于五脏六腑者。即水谷所生之血气。流溢于中。

    由冲脉而布散于皮肤之外。少yīn之气血。先天之精气也。并冲脉渗于三yīn。而行于脉中循足跗渗足趾之诸络。而出于脉外。是以阳气起于足五趾之表。yīn气起于足五趾之里。盖秉足少yīn先天之水火也。

    人之形体肥浓。由水谷所生之血气。充肤热ròu。淡渗皮毛。其真骨坚。ròu缓节监者。秉先天之精气也。

    皮ròu筋骨。营卫血气。皆本于先天后天生始之血气以资益。而后能筋骨强坚。肌ròu丰浓。是以始论人之肥瘦长短。而末结冲脉少yīn之出入焉。

    <目录>卷五

    <篇名>血脉论第三十九

    属xìng：黄帝曰。愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰。血络是也。

    此承上章少yīn之大络。而复统论其脏腑之十二络焉。玉版论曰。人之所受气者谷也。谷之所注者胃也。胃者。水谷血气之海也。海之所行云气者。天下也。胃之所出血气者。经隧也。经隧者。五脏六腑之大络也。夫谷入于胃。乃传之肺。流溢于中。布散于外。精专者。行于经隧。是水谷所生之血气。营行于脉中者也。水谷之精气。从胃之大络。注于脏腑之经隧。通于孙络出于皮肤。以温肌ròu。此水谷所生之气血。散于脉外者也。夫大络与经脉缪处。故奇邪而不在经者。血络是也。上章论五脏六腑之血气。少yīn肾脏之精气。从冲脉而出于皮肤。此章论胃腑所生之气血。从脏腑之大络而出于皮肤。杨元如曰。按素问缪刺篇云。邪客于皮毛。入舍于孙络。留而不去。闭塞不通。不得入于经。流溢于大络而生奇病。故曰奇邪者血络是也。

    黄帝曰。刺血络而仆者何也。血出而shè者何也。血少。黑而浊者何也。血出清而半为汁者何也。

    发针而肿者何也。血出若多若少。而面色苍苍者何也。发针而面色不变。而烦 者何也。多出血而不动摇者何也。愿闻其故。血络者。外之络脉孙络。见于皮肤之间