。血气有所留积。则失其外内出入之机。

    岐伯曰。脉气盛而虚者。刺之则脱气。脱气则仆。

    此言经脉之血气。皮肤之气血。皆出于胃腑水谷之精。而分走其道。所当和平者也。若经脉之脉气盛。而皮肤之血气虚者。刺之则脱气。脱气则仆矣。朱济公曰。三阳之气。主于皮肤肌腠之间。

    血虚则脱气者。血为气之守也。yīn阳应象论曰。yīn在内。阳之守也。

    血气俱盛。而yīn气多者其血滑。刺之则shè。阳气蓄积久留而不泻者。其血黑以浊。故不能shè。

    此言经脉之内。皮肤之间。皆有此血气。而有yīn阳之分焉。经脉为yīn。皮肤为阳。俱盛者。经藏外内之血气俱盛也。如脉中之yīn气多者其血滑。故刺之则shè。如皮肤之阳气蓄积。久留而不泻者。

    其血黑以浊。故不能shè也。朱济公曰。阳气留积。其血黑浊。血随气行者也。

    新饮而液渗于络。而未合和于血也。故血出而汁别焉。其不新饮者。身中有水。久则为肿。

    此言络脉之血。由水谷之津液所化。津液注于皮肤肌腠。渗于孙络。与血和合而化赤者也。痈疽章曰。中焦出气如露。上注 谷。而渗孙脉。津液和调。变化赤而为血。血和则孙脉先满溢。乃注于络脉皆盈。乃注于经脉。yīn阳已张。因息乃行。盖水谷入胃。其津液随三焦出气。以温肌ròu。

    充皮肤。复渗于孙络。于络脉之血和合。变化而赤为血。故新饮而液渗于络。未和合于血。是津液未变而赤。故刺之血出清而半为汁也。其不新饮者。身中有水。久则为肿。盖言血乃水谷之津液所化。若不新饮而出为汁者。乃身中之水也。按奇邪而不在经者。谓皮肤之气血。从别络而出于孙络皮肤。与经脉缪处。此节论津液注于皮肤。渗于络脉。与经脉之血和合。是皮肤孙络。又与经脉相通。

    而皮肤络脉之气血所从来。又有一道。盖此篇假针以明yīn阳血气之生始出入。学人当于针刺之外。

    细体认其义焉。

    yīn气积于阳。其气因于络。故刺之血未出而气先行。故肿。

    此言阳分之气血。因于大络孙络而出也。脏腑经脉为yīn。皮肤肌腠为阳。脏腑之yīn气。积于皮肤之阳分者。其气因于大络孙络而出。血未出而气先行者。谓脏腑之气先行。而血随气出者也。上节论脉络之血。乃皮

    肤之津液。渗入孙脉络脉而化赤。此言皮肤之血。因于大络孙络而出。是皮肤脉络之血气。外内相通。故下文曰。yīn阳之气。其新相得而未和合。

    yīn阳之气。其新相得而未和合。因而泻之。则yīn阳俱脱。表里相离。故脱色而苍苍然。

    此承上文。总结yīn阳外内之相合也。皮肤为表。经脉为里。肤表之阳。得脉内之yīn气以和之。经脉之yīn。得肤表之阳气以和之。yīn阳表里之相合也。如yīn阳之气。其新相得而未和合。因而泻之。

    则yīn阳俱脱。表里相离。故脱色而苍苍然。苍苍、青色也。平脉篇曰。营气不足。面色青。yīn阳俱脱者。经脉外内之营气脱也。

    刺之血出多。色不变而烦 者。刺络而虚经。虚经之属于yīn者。yīn脱故烦闷。

    此言yīn阳俱脱而色变者。皮肤络脉之血脱也。如血出多而色不变者。刺其络而虚其经也。经虚之属。则yīn脱矣。心主脉而包络主血。yīn脏之血脱。故烦闷也。盖言在外之血气。由脏腑之yīn而出于经。经而脉。脉而络也。

    yīn阳相得而合为痹者。此为内溢于经。外注于络。如是者。yīn阳俱有余。虽多出血。而弗能虚也。

    夫内在yīn。外在阳。经络为yīn。皮肤为阳。