钟的时候，从鸦片榻上播音道：“张老三，吃过夜饭么？李老四，明天晚上的麻将局有你，不要起得太迟了。”啊，现代文明的生活！

    说“收音机救国”（前天的报纸上登载着吴稚晖君“马达救国”的谈话，我这语式是有来历的，）固然近乎荒诞不经。然而收音机这家伙如果能好好利用他，譬如说，用来团结大众的意志，传授真实的知识，报告确切的消息……那末，从社会的观点说，它的价值的确是了不得的。反过来，如果它仅成为“街头军乐队”的代替品，仅成为商店与人家的点缀品，仅成为吸鸦片的人的通信机，所传送的又仅是“哭谁的爷”“哭谁的娘”之类，试问，社会上又何贵有这等’奇技yín巧”的玩意儿？

    一切所谓“文明利器”，其价值都不存在于本身，而存在于对于社会的影响。这可以从两方面看：一，它被cāo持在谁的手里；二，它被怎样地利用着。就讲马达。像美国，总算马达很不少的国度了，然而都会的大道上有大队的饥民奏着饥饿进行曲。

    这就因为所有的马达cāo持在资本主义的手里的缘故。假如那些马达也有饥民的份，饥民就不复是饥民了。那时候，马达的价值岂止可以“救国”而已？又如飞机。苏联近年利用它来散播种子，扑灭害虫。这就扩大了人类战胜天然的能力，飞机的价值何等高贵。但是，它被利用作轰zhà机侦察机的时候，除了在军缩会议中斤斤计较的野心家以外，谁还承认它的价值呢？

    第17章 16、怎么能

    “这样的东西，怎么能吃的！”

    “这样的材料，这样的裁剪，这样的料理，怎么能穿的！”

    “这样的地方，既……，又……，怎么住得来！”

    听这类话，立刻会想起这人是懂得卫生的法子的，非惟懂得，而且能够“躬行”。卫生当然是好事，谁都该表示赞同。何况他不满意的只是东西，材料，裁剪，料理，地方等等，并没有牵动谁的一根毫毛，似乎人总不应对他起反感。

    反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心情上的玷污，即使这玷污只有苍蝇脚那么细。说这类话的人且莫问别人会不会起反感，先自反省一下吧。

    当这类话脱口而出的时候，未必怀着平和的心情吧。心情不平和，可以想见发出的是怎么一种声调。而且，目光，口腔，鼻子，从鼻孔画到口角的条纹，也必改了平时的模样。这心情，这声调，这模样，便配合成十足傲慢的气概。

    傲慢必有所对。这难道对于东西等等而傲慢么？如果是的，东西等等原无所知，倒也没有什么，虽然傲慢总教人不大愉快。

    但是，这实在不是对东西等等而傲慢。所谓“怎么能……”者，不是不论什么人“怎么能……”，乃是“我怎么能……”也。

    须要注意，这里省略了一个“我”字。“我怎么能……”的反面，不用说了，白然是“他们能……，他们配……，他们活该……”

    那末，到底是对谁？不是对“我”以外的人而傲慢么？

    对人傲慢的看自已必特别贵重。就是这极短的几句话里，已经表现出说话的是个丝毫不肯迁就的古怪的宝贝。他不想他所说“怎么能……”的，别人正在那里吃，正在那里穿，正在那里住。

    人总是个人，为什么人家能而他偏“怎么能……？”难道就因为他已经懂得卫生的法子么？他更不想他所说“怎么能……”的，还有人求之而不得，正在想“怎么能得到这个”呢：

    对人傲慢的又一定遗弃别人。别人怎样他都不在意，但他自已非满足意yù不可的。“自私”为什么算是不好，要彻底讲，恐怕很难。姑且马虎一点说，那末，人间是人的集合，“自私”会把这集合分散，所以在人情上觉得它不好。不幸得很，不顾别人而自己非满