将挞之。其词云：

    赞美上帝，惟天圣父。赞美耶稣，救世真主。

    赞美圣神，夙为神灵。赞美三位，合一真神。

    真道岂与，世道相同。能救人灵，享福无穷。

    智者踊跃，接之为福。愚者省悟，天堂路通。

    天父宏恩，广大无边。不惜太子，遣降凡间。

    捐命代赎，吾侪罪孽。人知悔改，魂得升天。

    云云，即娄宅壁上所粘，又即刘宅贼匪所诵也。时城外谭宅厅事为

    道州贼，后为歙人，道州贼日食必率其徒诵此，又教敏人率吾辈诵之，

    乃知其空言恐吓，实无邪术也。

    悔翁自己曾经诵过赞美，其后妻亦因诵读不熟将被挞，二女愿代，七月中记

    云：

    “十六日，女婆来打，二女代其母受扑五十。”至九月初十日，二女终

    以不食死，悔翁记之云：

    “此后日子难过，后母气难受，日甚一日也。”悔翁一节日记及文集中

    “次女哀辞”均极酸楚，其所记关于女人生活的偏激之论盖亦从此出也。胡

    光国著愚园诗话卷一载周葆濂所作哀江南曲，有一节云：

    可记得，逢七日，奏章烧。

    甚赞美，与天条，下凡天父遗新诏。

    一桩桩胡闹，都是这小儿曹。

    盖即指此事。思痛记在叙述敬天父后又云：

    贼目令众坐，于是踞者蹲者，跷足者，倚肩搭背c舞手动脚，贼相

    毕露。小贼二三人立贼目后装水烟，呼馀众至问姓名，各报讫，掌书一

    一注簿。贼目又言，尔众系新来人，宜一心归顺天朝，不可逃走，逃走

    必死。复问能挑担打先锋者须自言，强壮者咸答曰能。馀五人答皆不能

    挑担，只会打杂，贼乃派令打杂，心始定。又曰，我是典圣粮官，指各

    贼曰，他们都是老兄弟。自明日起逐日随老兄弟们去打粮，不能去

    者留馆烧火当差。说毕令人带回，贼众亦都散，此又贼中所讲道理也。

    陈子庄著庸困斋笔记卷四有一条云：

    贼之最无道理者日讲道理。每遇讲道理之时，必有所为也。凡掳众

    搜粮则讲道理，行军出令则讲道理，选女色为妃嫔则讲道理，驱蠢夫壮

    丁为极苦至难之事则讲道理。究其所讲者，其初必称天父造成山海，莫

    大功德，天王东王操心劳力，安养世人，莫大功德，理应供奉欢喜，娱

    其心志，畅其体肤，尔等众小安得妄享天父之财禄，骄淫怠情，犯天条

    律云云。以后则宣扬贼将欲为之事，以一众心，而复引天父之语以证之，

    如谓孔子为不通秀才，天父前日己将其责打手心等语，闻之令人发指，

    即在贼中之人听之亦不复信也。

    愚园诗话又载马寿龄的新乐府一首，题曰“讲道理”，其词云：

    锣鼓四声挥令旗，听讲道理鸡鸣时。

    桌有围，椅有披，五更鹄立拱候之。

    日午一骑红袍驰，戈矛簇拥萧管吹。

    从容下马严威仪，升座良久方致辞：

    我辈金田起义始，谈何容易来至斯。

    寒暑酷烈，山川险巇，千辛万苦成帝基。

    尔辈生逢太平日，举足便上天堂梯。

    夫死自有夫，妻死自有妻，无怨无恶无悲啼。

    妖魔扫尽享天福，自有天父天兄为提携。

    听者已倦讲未已，男子命退又女子，

    女子痴憨笑相语，不讲顺理讲倒理。

    陈马二君似