相标榜还要坏，他们还没有经历过扬州十日，嘉定三屠

    明人小品，好的；语录体也不坏，但我看明季稗史之类和明末遗民的作品却实在还要好，现在也正到了标点，翻印的时候了：给大家来清醒一下。

    十一月二十五日。

    〔1〕本篇最初发表于一九三四年十一月二十九日中华日报动向。

    〔2〕明季稗史即明季稗史汇编，清代留云居士辑，共二十七卷，汇刊稗史十六种，所记都是明末遗事，如顾炎武圣安皇帝本纪，记福王弘光朝事；黄宗羲赐姓始末，记郑成功收复台湾事；王秀楚扬州十日记c朱子素嘉定屠城记略，记清兵杀戮的残酷。痛史，乐天居士编，共三集，汇印明末清初野史二十余种，总题为痛史。民国初年上海商务印书馆出版。

    〔3〕屈大均16301696字翁山，广东番禺人，文学家。清兵入广州前后，曾参加抗清活动，失败后剃发为僧，名今种。后又回俗，北游关中c山西。著有翁山文外c翁山诗外c广东新语等。清雍正c乾隆间，他的著作都遭禁毁，直至一九一○年宣统二年，上海国学扶轮社才翻印翁山文外十六卷c翁山诗外十九卷。〔4〕代北古地区名，指现在的山西省北部c河北省西北部一带。

    〔5〕广庄袁中郎模仿庄子文体谈道家思想的著作，共七篇。瓶史，袁中郎研究花瓶与插花的小品，共十二章。这两种都收入袁中郎全集。

    法会和歌剧

    孟弧

    时轮金刚法会募捐缘起〔2〕中有这样的句子：“古人一遇灾祲，上者罪己，下者修身今则人心浸以衰矣，非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。”恐怕现在也还有人记得的罢。这真说得令人觉得自己和别人都半文不值，治水除蝗，完全无益，倘要“或消自业，或淡他灾”〔3〕，只好请班禅大师来求佛菩萨保佑了。

    坚信的人们一定是有的，要不然，怎么能募集一笔巨款。

    然而究竟好像是“人心浸以衰矣”了，中央社十七日杭州电云：“时轮金刚法会将于本月二十八日在杭州启建，并决定邀梅兰芳，徐来，胡蝶，在会期内表演歌剧五天。”〔4〕梵呗圆音，竟将为轻歌曼舞所“加被”，岂不出于意表也哉盖闻昔者我佛说法，曾有天女散花〔5〕，现在杭州启会，我佛大概未必亲临，则恭请梅郎权扮天女，自然尚无不可。但与摩登女郎们又有什么关系呢莫非电影明星与标准美人〔6〕唱起歌来，也可以“消除此浩劫”的么

    大约，人心快要“浸衰”之前，拜佛的人，就已经喜欢兼看玩艺的了，款项有限，法会不大的时候，和尚们便自己来飞钹，唱歌，给善男子，善女人们满足，但也很使道学先生们摇头。班禅大师只“印可”〔7〕开会而不唱毛毛雨〔8〕，原是很合佛旨的，可不料同时也唱起歌剧来了。

    原人和现代人的心，也许很有些不同，倘相去不过几百年，那恐怕即使有些差异，也微乎其微的。赛会做戏文，香市看娇娇，正是“古已有之”的把戏。既积无量之福，又极视听之娱，现在未来，都有好处，这是向来兴行佛事的号召的力量。否则，黄胖和尚念经，参加者就未必踊跃，浩劫一定没有消除的希望了。

    但这种安排，虽然出于婆心，却仍是“人心浸以衰矣”的征候。这能够令人怀疑：我们自己是不配“消除此浩劫”的了，但此后该靠班禅大师呢，还是梅兰芳博士，或是密斯〔9〕徐来，密斯胡蝶呢

    四月二十日。

    〔1〕本篇最初发表于一九三四年五月二十日中华日报动向。

    〔2〕时轮金刚法会佛教密宗的一种仪式。一九三四年四月由国民党考试院院长戴季陶c行政院秘书长褚民谊及下野军阀段祺瑞等发起，请第九世班禅额尔德尼在杭州灵隐寺举行时轮金刚法会。该会募捐缘