是何伤哉彼身织屦，妻辟。〔15〕，以易之也。”曰：“仲子，齐之世家〔15〕也。兄戴，盖禄万钟〔17〕。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟〔18〕兄离母，处于放陵。他日归〔19〕，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰〔20〕恶〔21〕用是鶃鶃〔22〕者为哉他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：是鶃鶃之肉也。出而哇〔23〕之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以放陵则居之：是尚为能充其类也乎若仲子者；蚓而后充其操者也。〔24〕”

    〔1〕匡章c陈仲子，皆齐人。

    〔2〕廉，有分辨，不苟取也。

    〔3〕放，音乌，下“於陵”同。於陵，地名。

    〔4〕螬，音曹，蛴螬虫也。

    〔5〕匍匐，言无力不能行也。

    〔6〕咽，音宴，吞也。

    〔7〕孽，薄厄反。巨掌，大指也。言齐人中有仲子，如众小指中有大指也。

    〔8〕恶，平声。充，推而满之也。操，所守也。蚓，音引，丘蚓也。言仲子未得为廉也。必若满其所守之志，则惟丘蚓之无求于世，然后可以为廉耳。

    〔9〕夫，音扶。

    〔10〕槁壤，乾土也。

    〔11〕黄泉，浊水也，

    〔12〕与，平声。

    〔13〕抑，发语词也。〔14〕言蚓无求于人而自足，而仲子未免居室食粟，若所从来或有非义，则是未能如蚓之廉也。

    〔15〕辟，音壁，绩也。，音卢，练麻也。

    〔16〕世家，世卿之家。

    〔17〕兄名戴，食，采于盖，其入万钟也。盖，音閤。

    〔18〕辟，音避。

    〔19〕归，自放陵归也。

    〔20〕已，仲子也。频，与颦同。顣，与蹙同，子六反。频顣而言，以其兄受馈为不义也。

    〔21〕恶，平声。

    〔22〕鶃，鱼一反。鶃鶃，鹅声也。

    〔23〕哇，音蛙，吐之也。

    〔24〕言仲子以母之食c兄之室为不义，而不食不居，其操守如此。至于妻所易之粟c放陵所居之室，既未必伯夷之所为，则亦不义之类耳。今仲子于此则不食不居，于彼则食之居之，岂为能充满其操守之类者乎必其无求自足如丘蚓然，乃为能满其志而得为廉耳。然岂人之所可为哉范氏曰：”天之所生，地之所养，惟人为大。人之所以为大者，以其有人伦也。仲子避兄离母，无亲戚c君臣c上下，是无人伦也。岂有无人伦而可以为廉哉”

    离娄章句上

    孟子曰：“离娄〔1〕之明，公输于〔2〕之巧，不以规矩〔3〕，不能成方员。师旷〔4〕之聪，不以六律〔5〕，不能正五音〔6〕。尧c舜之道，不以仁政，不能平治天下〔7〕。今有仁心仁闻〔8〕，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也〔9〕。故曰：徒舍不足以为政，徒法不能以自行〔10〕。诗〔11〕云：不想不忘，率由旧章。〔12〕遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣〔13〕。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽〔14〕。为政不因先王之道，可谓智乎〔15〕是以惟仁者〔16〕宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众〔17〕也。上无道挨也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。〔18〕。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟〔19〕，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，兴，丧无日矣〔20〕诗〔2