人，招之不以其物，尚守死而不往，况君子，岂可不待其招而自往见之邪此以上告之以不可往见之意。

    〔9〕夫，音扶。与，平声。此以下，正其所称“杆尺直寻”之非。夫所谓枉小而所伸者大则为之者，计其利耳。一有计利之心，则虽枉多伸少而有利，亦将为之邪甚言其不可也。

    〔10〕赵筒子，晋大夫赵鞅也。

    〔11〕王良，兽御者也。嬖奚，筒子幸臣。乘，去声。与之乘，为之御也。

    〔12〕复之，再乘也。〔13〕强，上声。“强而后可”，嬖奚不肯，强之而后肯也。

    〔14〕一朝，自晨至食时也。

    〔15〕掌，专主也。

    〔16〕女，音汝。

    〔17〕为，去声。範，法度也。诡遇，不正而与禽遇也。言奚不善射，以法驰驱则不获，废法诡遇而后中也。

    〔18〕诗，小雅车攻之篇。

    〔19〕舍，上声。言御者不失其驰驱之法，而射者发矢皆中而力。今嬖奚不能也。

    〔20〕贯，习也。

    〔21〕比，必二反，阿党也。

    〔22〕若丘陵，言多也。

    〔23〕或曰：“居今之世，出处去就，不必

    一一中节。欲其一一中节，则道不得行矣。”杨氏曰：“何其不自亘也枉己其能直人平古之人宁道之不行，而不轻其去就，是以孔c孟虽在春秋c战国之时，而进必以正，以至终不得行而死也。使不恤其去就而可以行道，孔c孟当先为之矣。孔c孟岂不欲道之行哉”

    景春〔1〕曰：“公孙衍c张仪岂不诚大丈夫哉一怒而诸侯惧〔2〕，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉〔3〕得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠〔4〕也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家〔5〕，必敬必戒，无违夫子〔6〕。以顺为正者，妾妇之道也〔7〕。居天下之广居〔8〕，立天下之正位〔9〕，行天下之大道〔10〕。得志，与民由之〔11〕；不得志，独行其道〔12〕。富贵不能淫〔13〕，贫贱不能移〔14〕，威武不能屈〔15〕。此之谓大丈夫。”〔16〕

    〔1〕景春，人姓名。

    〔2〕公孙衍c张仪，皆魏人。怒则说诸侯使相攻伐，故诸侯惧也。

    〔3〕焉，於虔反。

    〔4〕冠，去声。加冠于首曰冠。

    〔5〕“女家”之女，音汝。女家，夫家也。

    妇人内夫家，以嫁为归也。

    〔6〕夫子，夫也。

    〔7〕女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。

    〔8〕广居，仁也。

    〔9〕正位，礼也。妇人内夫家，以嫁为归也。

    〔13〕淫，荡其心也。

    〔14〕移，变其节也。

    〔15〕屈，挫其志也。

    〔16〕何叔京曰：“战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观上，是乃妾妇之道耳，何足道哉”

    周霄〔1〕问曰：“古之君子仕乎”孟子曰：“仕。传〔2〕曰：孔子三月无君〔3〕，则皇皇〔4〕如也。出疆必载质〔5〕。公明仪曰：古之人三月无君则吊。”“三月无君则吊，不以急乎〔6〕”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：诸侯耕助，以供粢盛。夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。〔7〕，牲杀〔8〕c器皿〔9〕c衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎”“出疆必载质，何也〔10〕”曰：“士之仕