涅盘c种种相性非性涅盘c自相自性非性觉涅盘c诸阴自共相相续流注断涅盘。是名诸外道四种涅盘。非我所说法。大慧。我所说者。妄想识灭名为涅盘。大慧白佛言。世尊。不建立八识耶。佛言建立。大慧白佛言。若建立者。云何离意识非七识。佛告大慧。彼因及彼攀缘故。七识不生。意识者。境界分段计著生。习气长养藏识意俱。我我所计著。思惟因缘生。不坏身相。藏识因攀缘。自心现境界。计著心聚生。展转相因。譬如海浪。自心现境界风吹。若生若灭亦如是。是故意识灭。七识亦灭。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    我不涅盘性所作及与相妄想尔识此灭我涅盘

    彼因彼攀缘意趣等成身与因者是心为识之所依

    如水大流尽波浪则不起如是意识灭种种识不生

    复次大慧。今当说妄想自性分别通相。若妄想自性分别通相善分别。汝及余菩萨摩诃萨。离妄想。到自觉圣。外道通趣善见。觉摄所摄妄想。断缘起种种相。妄想自性行。不复妄想。大慧。云何妄想自性分别通相。谓言说妄想c所说事妄想c相妄想c利妄想c自性妄想c因妄想c见妄想c成妄想c生妄想c不生妄想c相续妄想c缚不缚妄想。是名妄想自性分别通相。大慧。云何言说妄想。谓种种妙音歌咏之声。美乐计著。是名言说妄想。大慧。云何所说事妄想。谓有所说事自性。圣智所知。依彼而生言说妄想。是名所说事妄想。大慧。云何相妄想。谓即彼所说事。如鹿渴想。种种计著而计著。谓坚湿暖动相。一切性妄想。是名相妄想。大慧。云何利妄想。谓乐种种金银珍宝。是名利妄想。大慧。云何自性妄想。谓自性持此。如是不异恶见妄想。是名自性妄想。大慧。云何因妄想。谓若因若缘。有无分别。因相生。是名因妄想。大慧。云何见妄想。谓有c无。一c异。俱c不俱。恶见。外道妄想计著妄想。是名见妄想。大慧。云何成妄想。谓我我所想。成决定论。是名成妄想。大慧。云何生妄想。谓缘有c无性。生计著。是名生妄想c大慧。云何不生妄想c谓一切性本无生。无种因缘。生无因身。是名不生妄想。大慧。云何相续妄想。谓彼俱相续如金缕。是名相续妄想。大慧。云何缚不缚妄想。谓缚因缘计著。如士夫方便。若缚若解。是名缚不缚妄想。于此妄想。自性分别通相。一切愚夫计著有无。大慧。计著缘起而计著者。种种妄想计著自性。如幻示现种种之身。凡夫妄想见种种异幻。大慧。幻与种种。非异非不异。若异者。幻非种种因。若不异者。幻与种种无差别。而见差别。是故非异非不异。是故大慧。汝及余菩萨摩诃萨。如幻缘起妄想自性。异c不异。有c无。莫计著。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    心缚于境界觉想智随转无所有及胜平等智慧生

    妄想自性有于缘起则无妄想或摄受缘起非妄想

    种种支分生如幻则不成彼相有种种妄想则不成

    彼相则是过皆从心缚生妄想无所知于缘起妄想

    此诸妄想性即是彼缘起妄想有种种于缘起妄想

    世谛第一义第三无因生妄想说世谛断则圣境界

    譬如修行事于一种种现于彼无种种妄想相如是

    譬如种种翳妄想众色现翳无色非色缘起不觉然

    譬如练真金远虽诸垢秽虚空无云翳妄想净亦然

    无有妄想性及有彼缘起建立及诽谤悉由妄想坏

    妄想若无性而有缘起性无性而有性有性无性生

    依因于妄想而得彼缘起相名常相随而生诸妄想

    究竟不成就则度诸妄想然后知清净是名第一义

    妄想有十二缘起有六种自觉知尔炎彼无有差别

    五法为真实自性有三种修行分别此不越于如如

    众相及缘起彼名起妄想彼诸妄想相从彼缘起生