如逆捎－肖屑出捎－肖屑舍离贪摄受

    如幻咒机发浮云梦电光观是得解脱永断三相续

    于从无有作犹如虚空如是知诸法则为无所知

    言教唯假名彼亦无有相于彼起妄想阴行如垂发

    如画垂发幻梦乾闼婆城火轮热时无而现众生

    常无常一异俱不俱亦然无始过相续愚夫疑妄想

    明镜水净眼摩尼妙宝珠于中现众色而实无所有

    一切性显现如画热时种种众色现如梦无所有

    复次大慧。如来说法。离如是四句。谓一c异。俱c不俱。有c无。非有c非无。常c无常。离于有无。建立诽谤。分别结集。真谛缘起。道灭解脱。如来说法。以是为首。非性。非自在。非无因。非微尘。非时。非自性相续。而为说法。复次大慧。为净烦恼尔障故。譬如商主。次第建立百八句。无所有。善分别诸乘。及诸地相。复次大慧。有四种禅。云何为四。谓愚夫所行禅c观察义禅c攀缘如禅c如来禅。云何愚夫所行禅。谓声闻缘觉外道修行者。观人无我性。自相共相。骨无常。苦不净相。计著为首。如是相不异观。前后转进。想不除灭。是名愚夫所行禅。云何观察义禅。谓人无我。自相共相。外道自他俱无性已。观法无我。彼地相义。渐次增进。是名观察义禅。云何攀缘如禅。谓妄想。二无我妄想。如实处不生妄想。是名攀缘如禅。云何如来禅。谓入如来地。得自觉圣智相三种乐住。成办众生不思议事。是名如来禅。

    尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    凡夫所行禅观察相义禅攀缘如实禅如来清净禅

    譬如日月形钵头摩深险如虚空火烬修行者观察

    如是种种相外道道通禅亦复堕声闻及缘觉境界

    舍离彼一切则是无所有一切刹诸佛以不思议手

    一时摩其顶随顺入如相

    尔时大慧菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。般涅盘者。说何等法。谓为涅盘。佛告大慧。一切自性习气。藏意意识。见习转变。名为涅盘。诸佛及我。涅盘自性。空事境界。复次大慧。涅盘者。圣智自觉境界。离断常妄想性非性。云何非常。谓自相共相妄想断。故非常。云何非断。谓一切圣去来现在得自觉。故非断。大慧。涅盘不坏不死。若涅盘死者。复应受生相续。若坏者。应堕有为相。是故涅盘离坏离死。是故修行者之所归依。复次大慧。涅盘非舍c非得c非断c非常c非一义非种种义。是名涅盘。复次大慧。声闻缘觉涅盘者。觉自相共相。不习近境界。不颠倒见。妄想不生。彼等于彼。作涅盘觉。复次大慧。二种自性相。云何为二。谓言说自性相计著c事自性相计著。言说自性相计著者。从无始言说虚伪习气计著。生事自性相计著者。从不觉自心现分齐生。复次大慧。如来以二种神力建立。菩萨摩诃萨顶礼诸佛。听受问义。云何二种神力建立。谓三昧正受为现一切身面言说神力。及手灌顶神力。大慧。菩萨摩诃萨。初菩萨地。住佛神力。所谓入菩萨大乘照明三昧。入是三昧已。十方世界一切诸佛。以神通力。为现一切身面言说。如金刚藏菩萨摩诃萨。及余如是相功德成就菩萨摩诃萨。大慧。是名初菩萨地。菩萨摩诃萨得菩萨三昧正受神力。于百千劫积集善根之所成就。次第诸地对治所治相。通达究竟至法云地。住大莲华微妙宫殿。坐大莲华宝师子座。同类菩萨摩诃萨眷属围绕。众宝璎珞庄严其身。如黄金卜日月光明。诸最胜手。从十方来。就大莲华宫殿坐上。而灌其顶。譬如自在转轮圣王。及天帝释太子灌顶。是名菩萨手灌顶神力。大慧。是名菩萨摩诃萨二种神力。若菩萨摩诃萨住二种神力。面见诸佛如来。若不如是。则不能见。复次大慧。菩萨摩诃萨。凡所分别三昧神足说法之行。是等一切。悉住如来二种神力。大慧。若菩萨摩诃萨。离佛神力。能辩说者。一切凡