觉慧善观察无缘无妄想成已无有性云何妄想觉

    彼妄想自性建立二自性妄想种种现清净圣境界

    妄想如画色缘起计妄想若异妄想者即依外道论

    妄想说所想因见和合生离二妄想者如是则为成

    大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。唯愿为说自觉圣智相及一乘。若说自觉圣智相及一乘。我及余菩萨。善自觉圣智相及一乘。不由于他。通达佛法。佛告大慧。谛听谛听。善思念之。当为汝说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。前圣所知。转相传授。妄想无性。菩萨摩诃萨独一静处。自觉观察不由于他。离见妄想。上上升进。入如来地。是名自觉圣智相。大慧。云何一乘相。谓得一乘道觉。我说一乘。云何得一乘道觉。谓摄所摄妄想。如实处不生妄想。是名一乘觉。大慧。一乘觉者。非余外道声闻缘觉梵天王等之所能得。唯除如来。以是故。说名一乘。大慧白佛言。世尊。何故说三乘而不说一乘。佛告大慧。不自般涅盘法故。不说一切声闻觉缘一乘。以一切声闻缘觉。如来调伏。授寂静方便。而得解脱。非自己力。是故不说一乘。复次大慧。烦恼障业习气不断故。不说一切声闻缘觉一乘不觉法无我。不离分段死。故说三乘。大慧。彼诸一切起烦恼过习气断。及觉法无我。彼一切起烦恼过习气断。三昧乐味著非性。无漏界觉。觉已复入。出世间上。上无漏界。满足众具。当得如来不思议自在法身。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

    诸天及梵乘声闻缘觉乘诸佛如来乘我说此诸乘

    乃至有心转诸乘非究竟若彼心灭尽无乘及乘者

    无有乘建立我说为一乘引导众生故分别说诸乘

    解脱有三种及与法无我烦恼智慧等解脱则远离

    譬如海浮木常随波浪转声闻愚亦然相风所飘荡

    彼起烦恼灭除习烦恼愚昧著三昧乐安住无漏界

    无有究竟趣亦复不退还得诸三昧身乃至劫不觉

    譬如昏醉人酒消然后觉彼觉法亦然得佛无上身

    作业处理记录

    输入者：徐言辉r一berhhh9hi19961225

    初校者：何宗武tsungutahedu199715

    输入版本：以佛教书局所出版佛教大藏经为主要底本，并参酌其它藏经版本修订而成。

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    表横向连接如：明＝日月的内码为a1db

    表纵向连接如：音＝立日

    表包含如：因＝口大或闲＝门月的内码为a1b7

    －　表去掉某部份如：青＝请－言

    －若前后配合，表示去掉某部份而改以另一部份代替如：闲＝间－日月

    表字根特别，尚未找到足以表示者如：背＝匕月

    为运算分隔符号如：绕＝组－且土土土兀

    为文字分隔符号如：罗目侯罗母耶输陀罗比丘尼

    为求方便，不排除采用全形注音符号c标点符号及英文符号做为组字用字根。

    楞伽阿跋多罗宝经卷第三

    宋天竺三藏求那跋陀罗译

    一切佛语心品之三

    尔时世尊告大慧菩萨摩诃摩言。意生身分别通相。我今当说。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。有三种意生身。云何为三。所谓三昧乐正受意生身c觉法自性性意生身c种类俱生无行作意生身。修行者了知。初地上增进相。得三种身。大慧。云何三昧乐正受意生身。谓第三第四第五地。三昧乐正受故。种种自心寂静。安住心海。起浪识相不生。知自心现境