必须有六千陶片才能通过一件放逐案。放逐期十年，后减为五年参看雅典政制xi。

    修昔底德vi73，狄奥多洛xi55所记放逐律的作用和目的同亚氏此节相符。

    但后世执政党派常假借此律以排斥异己。

    叙拉古设有相似的“榄叶放逐律”

    ，应被放逐者的姓名写在榄叶上；放逐期五年狄奥多洛xi87。其它城邦，阿尔咯斯本书卷五

    c米利都和梅加拉阿里斯多芬；骑士855诠疏也设有放逐律。

    2阿波罗尼ap一l一ni

    ：诠疏11290，说，此故事实见于费勒居特pherecydes，公元前第五世纪史家著作参看缪勒编希腊历史残篇18。阿尔咯神舟能凭船头的浪劈发声作言语，这浪劈为一“神木”

    参看公元前第二世纪雅典作家阿波罗杜罗：书丛［ap一l一d一r］卷一9。

    19。

    187

    071政　治　学

    在劝他芟刈邦内特出的人1。这种政策不仅僭主们常常视为有利于国政而加以实施，寡头和平民政体两者也同样应用这些手段。陶片放逐律就是类似的措施，使才德著称的人远离本土，他们在邦内的势力便日渐消失。强邦对于小城或弱族也会施行同样的虐政，雅典人对于塞莫斯岛人c启沃岛人和累斯博岛人的征伐就可举以为例：雅典的霸权一经巩固，它就不顾盟约，而以强暴加于它的盟邦2。

    相似地，当米第亚人c巴比伦人以及其它服属的民族有感于本族前代的光荣，想要奋发的时候，波斯王就一再以武力进行征讨3。

    我们这里所讨论的问题，普遍存在于正宗以及变态政体之中：变态诸式的政府为了它们一部分人的利益而必须实行清除，正宗诸式的政府为了公共利益也得应用类似的清除。

    这种务求整齐匀称的规律4也可以拿一般学艺来作证。画家在他画布上描绘人像，总不能画上一只特别大的脚，不管这只

    1希罗多德v92，记米利都僭主司拉绪布卢曾劝告科林斯僭主伯利安德清除邦内雄杰，此节，两人互易了宾主地位。参看卷五。

    2塞莫斯岛在公元前440年c累斯博岛的米提利尼城在428年c启沃岛在412年，先后叛离雅典，雅典海军征讨三岛参看雅典政制章24。但这次战争的起因非由雅典背约。这三岛为雅典重要盟邦，雅典对这三邦尚属有礼。

    纽校32489，引修昔底德i76cvi76c狄奥多洛xi50c70等章节，说此处所言雅典背约加暴于三邦，当指公元前440年以前，雅典尚未同各邦缔结提洛同盟时的事情。

    3希罗多德卷一183c卷三159，记波斯王国在讨平米第亚巴比伦的叛军后，重惩其族。参看阿里安：亚历山大长征记arian，anabasis

    alex。

    卷三16。

    4。

    4参看卷五；卷七。又，柏拉图：理想国卷四420。

    188

    政　治　学171

    脚画得怎样美丽，假定失去了匀称，那总是不许可的。船匠不会把一艘船的艄部或其它部分造得特别高大。乐师也不能让他的整个合唱队中有一人引吭特别嘹亮或特别纡徐。看到采取这种清除政策的广泛，可知在君主政体中，一个王室，要是平日施政一般有利于全邦，则虽然有所清除，也未必就因而同邦内人民失和。就对付某些可以引致内讧的显著势力说来，陶片放逐律也有政治理论上的根据，而未可全非。当然，立法者最好是在创制法律的起初就给本邦构成良好的体系，使日后无需再依仗这种补救办法；但为了保持一个政体，使它不致轻易被邦内的某些人所倾覆，那么这仍