晤言时未并。〗

    透过这首诗表面上对绮丽风光的痴赏，骨子里正是由“古诗十九首”而来的生命忧患情结。

    谢惠连的四言小诗秋胡行：

    春日迟迟，桑何萋萋。

    红桃含夭，绿柳舒荑。

    邂逅粲者，游渚戏蹊。

    华颜易改，良愿难偕。〗

    诗人多么希望在桃红柳绿的光色之中，逢到一个犹如红桃绿柳的姑娘啊春天里人的生命力释放到最充分的境地，于是把春色之粲与男女之情揉合在一起写，二者皆是生命激情的充分呈现。

    又如鲍照的三言诗代春日行

    献岁发，吾将行。

    春山茂，春日明。

    园中鸟，多嘉声。

    梅始发，桃始荣。

    泛舟舻，齐棹惊。

    奏采菱，歌鹿鸣。

    风微起，波微生。

    弦亦发，酒亦倾。

    入莲池，折桂枝。

    芳袖动，芬叶披。

    两相思，知不知〗

    用最清新明快的语言，将明丽的自然风光，融化为浓郁的男女之情，二者同是生命的感性力量的激活，同是大自然天机的自由舒放。

    谢灵运所创造的“初日芙蓉”之美，以及同时诗人咏歌自然绮丽风光，皆属六朝人生命情调的舒放。语言形式的背后，实在是精神生活的样式；个人感受的底下，实在是时代精神的生命。我们看王羲之辞官，游名山，泛沧海，与东土人士营山水弋钓之乐，叹曰：“我卒当以乐死”1王徽之“散怀山水，萧然忘羁”兰亭诗；孙倬屡借山水，以化其郁结，永一日之足，当百年之溢游天台山赋；顾恺之从会稽还，人问山水之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”2；当时所流行的人物品藻用语，如“濯濯如春月柳”，“轩轩如朝霞举”，皆表现光明绚烂c绮丽华滋的生命情调。

    六朝时人，洗剥了汉代人过于质重滞实的泥土气，解放了人的生命境界中灿烂感性的因素，将楚辞所开示的绮丽山水之美，真正变而为灵魂的乐土与心灵的色光。六朝人的时代，是中国人富于热情，重于生命彩色的一个时代。

    「看花饮酒」

    李白粲花之论

    倘若在谢灵运之后，再找出一个擅长写出绮丽华滋之境的诗人，则要推李白了。

    李白喜欢学大谢的诗，很认真的下过一番功夫。单单是谢灵运的“池塘生春草”登池上楼一诗，他就以一种崇拜的语气，提到过四次。再加上他的气质，与“天质清丽”的大谢，颇多一份灵犀相通之处。开元天宝遗事记，李白当时有“天人俊逸”的美誉，每与人谈论，皆成句章，“如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰李白粲花之论”。有一次，李白的一个从弟，曾这样评价说：“兄心肝五脏，皆锦绣耶不然，何以开口成文，挥翰雾散”，3又后人评他“胸中灿烂五色锦，化为元气包神州”4，正是说他的气质。

    所以李白能像谢灵运一样，以一种极富于彩色的眼睛看世界，对于大自然中春花明媚c绚丽滋润之境，有一种深刻的自觉的感应。如谢诗中的视觉均衡色彩，在李白诗中，亦反复出现着。如“绿溪见绿筱，隔岫窥红蕖”金门答苏秀才；如“横天耸翠壁，喷壑鸣红泉”春陪商州裴使君游石娥溪；如“波翻晓霞影，岸叠春山色”姑熟溪，等等。

    但是，李白所生活的盛唐时代又与谢灵运生活的时代不相同了。李白诗中的绮丽风光，不期然而然地更多带有他生活的那个时代的精神烙印。盛唐时代的精神，是更浓烈的感性生命的精神，是极富有英雄色彩c浪漫情调的时代，是对人间世俗价值如功业c富贵c金钱c地位充分肯定c执着追求的时代。仅举王仁裕开元天宝