遗事一段话来证明：

    长安侠少，每至春时，结朋联党，各置矮马，饰以锦羁金络，并辔于花树下往来，使仆从执酒皿而随之，遇好园则驻马而饮。〗

    锦羁金络，是富贵生活的象征；往来花树，是醉赏自然的象征；驻马饮酒，是浪漫行为的典型情调；春天时节，是长安侠少们斗鸡走马c纵酒狎妓c生命热力发挥到极致的时节。魏晋人对声色犬马，似持不屑态度，而盛唐人则热衷于此道。魏晋人对人间世俗价值，有一份淡泊的心理，而盛唐人则追求富贵，追求世俗一切价值。因而，我们看李白同样赏爱大自然中绮丽华滋色光，却没有六朝人普遍存在的那样一种自然与社会的对立心态，而是带有盛唐时代精神的印迹。将人间功名富贵的价值，投射于大自然景色之中了。这便成为李白与谢灵运山水诗的一个主要的区别。如李白登锦城散花楼诗云：

    日照锦城头，朝光散花楼。

    金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

    飞梯绿云中，极目散我忧。

    暮雨向三峡，春江绕双流。

    今来一登望，如土九天楼。〗

    金窗珠箔，绣户银钩之美，正是诗人歆羡c追求不同凡俗生活境况的愿望之投射。春风暖日散花楼，充溢于诗人心头的，乃是锦绣人生的无限憧憬。以“金c珠”c以“锦绣”写风日之美，在李白诗中，绝非偶一为之，实在是生活趣味的显现。再如望庐山五老峰：

    庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

    九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。〗

    “金芙蓉”这一种想像，为李白所特有。很难说，这一词藻所潜含的心态里，没有宫廷生活中金碧辉煌的残余光影。又如天宝十五年十二月，唐玄宗至蜀郡，以蜀郡为南京。诗人此时所作的上皇西巡南京歌十首，更是以长安宫廷的华贵绚丽，渲染“南京”景色之美。第三首云：

    华阳春树似新丰，行入新都若旧宫。

    柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。〗

    诗人不是对蜀郡风光的写真，诗人对长安华丽记忆的心态，不期然而然地流露出来了。而之所以念念不忘此种华丽之美，又与诗人乐观c积极，又富于生命色彩的气质禀赋及生活理想不可分，与盛唐时代情调不可分，归根究底，实乃盛唐士人精神的反映。

    桃花流水杳然去

    李白以一份浓烈的生命活力，酷爱自然山水的无限丽质。刘勰文心雕龙原道说：“日月叠壁，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”李白的诗歌，真正实现了此一种“道之文”的传统信念；如云霞雕色，如草木贲华，山川万物借诗人的锦心绣口表现出自身最粲然的光与色。惟其如此，自然中的绮丽在李白不是一种刻意的追寻，而是一种自然的涌现c天性的拥有。因此，不光是写山水的诗，无论是游宴c赠答c送别，皆在在表现出此一种美。

    这是李白不同于谢灵运及六朝人的又一个特征。如送别诗，汉魏六朝的乐府c歌行中，极少出现完整的风景描绘，即使有风景，也多是些浓重的阴云c重叠的山峦，几乎没有明丽之色。不写绮丽的风光，正说明生命的感性活力，由于离别之苦等黯淡心境的感染，此刻正处于一种压抑与封闭之中。李白诗则不同，他尽情歌咏远行人途中的风日流丽，以滋养c安抚忧伤的心情。如泾川送族弟錞首的开头：

    泾川三百里，若耶羞见之。

    锦石照碧山，两边白鹭鸶。

    佳境千万曲，客行无歇时。〗

    这比若耶溪还美得多的泾川两岸风光，简直可以使诗人醉入佳境，而庆幸此番送别的难忘了。接下来，诗人不得已要与族弟分手了，“俄然告将离”之际的景色，却不是云凄风紧，而是：

    中流漾彩鹢，列岸丛金