黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。戎昱移家别湖上居〗

    任何一处地方，住久住惯了，总是有感情的，何况是这样美的一个湖，何况是这样有灵性的黄莺呢。鸟之所以最能成为诗人的朋友，因为它那富于灵性的啼叫声，代表大自然发言，也代表诗人与大自然晤言。宋代理学家杨慈湖有诗云：“山禽说我胸中事”。另一理学家罗大经大为赞叹见鹤林玉露丙编卷五，就是这个道理。

    再譬如以山为友。陶渊明诗云“采菊东篱下，悠然见南山。”苏东坡说，这句中的“见”字，绝不可改成“望”字，一改，诗味就没有了。因为“望”表示看一个客观的对象，而陶渊明眼中的“南山”，则是一个心心相印，一见如故，无须乎语言的朋友。李白与山的默然相对，也是一种灵犀相通的情感交流，如敬亭山寥寥二十字：

    众鸟高飞尽，孤云独去闲。

    相看两不厌，惟有敬亭山。〗

    在李白的诗歌世界里，除了月亮之外，或许从来没有，也永远不会有像敬亭山这样的“朋友”，如此默默无语，深情注视c相伴着诗人。当然，李白这样多情，这样充满童心，天下的山都能成为他的朋友。如陪从祖济南太守泛鹊山湖诗云：

    水从北湖去，舟从南浦回。

    遥看鹊山转，却似送人来。〗

    天下的山不只成为李白的朋友，天下的山是任何一个有童心的诗人的朋友。如刘长卿诗云：

    山色无定姿，如烟复如黛。

    孤峰夕阳后，翠岭秋天外。

    云起遥蔽亏，江回频向背。

    不知今远近，到处犹相对。秋云岭〗

    这里表面上看没有什么“拟人”手法，但却活画出一个有灵性的山，一个多情的山。在光影的变幻里，犹如一个神秘的女子；在江回水转中，又犹如一个有情意的女子。诗人对大自然性灵的捕捉，表达得十分含蓄优美。另一位唐代诗人顾况有一首小孤山云：

    古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。

    大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。〗

    有了“大孤山远小孤出”一句，苍凉的秋景，寂寞的旅途，便转成了富有人情味的世界。“大孤”与“小孤山”，仿佛带着温馨的问候，带着不舍的依恋，一程又一程地默默相送。并且一代一代地相送下去。

    花草禽鱼皆为吾友

    清人施鸿保读杜诗说中，曾发现杜甫在诗歌中，常常用人称的方式，称花草禽鱼为“尔”c“汝”。如：“天风吹汝寒”，指蔬菜；“凉风萧萧吹汝急”指一种叫决明的草；“鸡栖奈汝何”，指鸡栖树；“无情移得汝”，指栀子；称“尔”的，如：“念尔形影干”指枯棕音宗树；“配尔亦茫茫”，指四松；这是草木。用“尔汝”称鸟兽者，如“吾与汝曹俱眼明”，指鸬鹚；“稻粱沾汝在”指花鸭；“委弃非汝能周防”，则谓瘦马；“应共汝为群”则谓麋鹿；“沧江白发愁看汝”，则谓萤火；“为汝鼻酸辛”，则指为双鹤而伤心，等等。

    据语言学家考证，“尔汝”为忘形亲密之称。直呼“尔汝”，是朋友间无须乎官衔c辈份梗隔其中。没有谦倨c贵贱等计较之心，是直来直去的友情的照面。而“尔汝群物”，正是诗人的至情洋溢，推己及物，不仅使无知异类的卉木禽犊变为有情同类，而且使之成为“忘形到尔汝”的知心朋友。诗圣之所以成为诗圣，不仅在于杜甫对人民有民胞物与c人溺已溺c人饥己饥的一副仁者情怀，而且在于诗人对万物皆有胞与之c尔汝之c体贴心印c心息相通的满腔恻隐之心。

    杜甫有两联诗，被后人称之为“见道”之语：

    一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。岳麓山道林二寺行

    鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。缚鸡行〗