干杯，好一招手又给斟上，为了使店主满意，人们在这里不断地用那劣等烧酒和啤酒烧灌自己。

    人们在痛饮并且夸耀自己的酒量，在店主面前显示他是一个酒徒，以便容易在他那里赊账和找事做。

    还有最残忍的赌博，在这粘人的小旅馆里把这些人日夜的捆在那肮脏的台子旁边，在酒气冲天的恶臭里，在紧张激动的面孔上，描绘出了赌棍的一切狂态和罪行纪录。咳咳我一想到那曾经亲身目睹的情形就不由得战栗。关于劳动者教育协会c劳动者歌唱协会，人们当时还一无所知。

    1这一行和那一行c这一业和那一业彼此分离。当时学校算是比较干净的地方，瑞士

    1这些协会的最初的组织，在法国和瑞士到三十年代时就解体了。例如，1834年在瑞士许多德国协会就已经被解散，它的很多会员被驱逐出境。

    当然当初并不总是工人占多数。

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    第三版的序言543

    除外至少比其他国家都好些，但是学徒生活和小旅馆却败坏了学校所培养出来的大部分品德。亲爱的朋友们这对于那些天资并不弱的但是贫穷的劳动者是一个怎样的悲惨的时代你们今天的处境已经好多了。但是不要忘记，这些改善，我们只有感谢为了争取实现平等的权利和义务以及自由原则的那些人所表现的那种不可动摇的忠忱和坚毅。

    把一部分无产者从这种悲惨状况里解救出来的既不是自由圬工俱乐部的商人，也不是星期日学校和夜校里的教士c教授们，而是出于一些德国政治流亡者们的努力。就是这样一些人，他们主张和辩护政治上的发展，他们不象那些星期日学校和夜校里的大人先生们一样在协会里以监护人自居，而是要通过政治协会的建立使劳动者习惯于自主，使他们意识他们在政治上成熟的必要，而这些根本是当时大多数有学问的空谈家所认为不可能的事。

    自由c平等，曾经是法兰西第一共和的战斗口号。自由c平等c正义，也曾经是1830年之后在巴黎的德国人中少数共和主义者的战斗口号。

    但是什么样的自由

    什么样的平等

    它们是怎样规定的哪些是属于个人的部分，这一部分又怎样来衡量关于这些问题，从最高的理想直到实行累进税都谈到了。一份特别出色的杂志流亡者它由大约二百名德国劳动者出资一直在巴黎每月出版到1835年的一份杂志可以为当时的德国共和主义分子中的最激进的政治态度提供一个概观。在这份杂志上发表意见的人有费奈迭c毛勒尔和舒斯特博士，舒斯特的论文：一个共和主义者的思想

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    643附　　录

    向前走得最远，提出的运动目的也最为明确。

    1这些共和主义的思想也是舒斯特博士的最后的政治思想。我们推想，他从那时起就退出了政治舞台。很可能，他也在和他具有相同思想的那个小圈子里找到了他的橄榄山和他的哥尔各塔。

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    当时还没有命名c还在胚胎中的，受到了一个人的强烈的感情的滋育和培养，这个人的理智是和这种学说相反的，但是却没有意识到他自己的心已经倾注于这种学说之中了。我指的是拉梅耐，他的：一个信徒的话一书由路。白尔尼于1832年3译成德文，这本书对于培养路易。菲力浦统治时期的革命敌忾和那种狂热的敢死精神有很大的贡献，这种敢死精神表现在多次革命密谋和暗杀国王的行动之中。这本书在社会上所引起的激动情绪是前所未有的，并且即使是后来不朽的犹太人和巴黎的秘密4等书出版时有意鼓动起来的激动情绪也没有能超过它。

    1在巴黎的德国共和党人的数目，并不象魏特林所说的那样少。在七月革命之后，在这里立即成立了一