个德国新闻协会，对德国国内的反对派报纸给予经济上的支援。随着汉巴赫集会汉巴赫在德国南部。

    1832年5月27日德国南部共和党人在这里集会，要求德国统一并建立共和政体，当时的德意志联邦议会竟以完全废止出版c集会自由加以报复。这次集会称为“汉巴赫集会”中译本编者而来的反动，迫使许多德国人以流亡者的身分前往巴黎。1832年成立了“德意志人民联合会”

    从这里产生出1834年的“流亡者同盟”。

    雅科布。费奈迭出版了这个同盟的期刊流亡者。

    不久，特奥多。舒斯特和费奈迭发生分歧；在他领导下1836年起组成了“正义者同盟”。

    2橄榄山，耶路撒冷的一座山名，哥尔各塔在耶路撒冷附近，是耶稣被钉十字架之处。中译本编者3这本书出版于1834年，并在同年由路德维希。白尔尼译成德文。

    白尔尼本人在流亡者的第一期上介绍过这本书。

    4这两本书的作者都是欧仁。苏，出版于1841845年和1843年参看马克思c恩格斯：神圣家族第五章和第八章。

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    第三版的序言743

    但是，这位拉梅耐的平等的希望c许诺和安慰中同样没有解决这个怎么办的问题，因此这种象电流似的激动人心的感情的冲击同样也就烟消云散在另一种妥协之中了。人们要自由，要平等，这个自由和平等的具体要求，首先是驱逐君主c教士和贵族，甚至包括没收这些人的财产等等。但是这以后又该怎么办呢关于这一点，这些革命家自己也不明白了。傅立叶的信徒根本不要革命，只是希望通过他们那种社会改良的计划，争取富人参加他们一同组织的并不平等的制度，并且逐渐地把全体人类联合组织起来，企图由此永远消除贫困和匮乏。

    1838年和1839年，在巴黎的咖啡馆社会里，德国人当中在政治上的激进主义最惹人注目的，是一个名叫贝恩哈德的成衣工人，他曾因为他那革命的c要求平等的言论被他的同伴称之为耶稣基督。这个人关于为实现平等而必须废除金钱制度的见解，特别中肯地说明了当时巴黎各国的政治中心的社会主义思想在德国人之中的成熟的程度。关于废除金钱制度，贝恩哈德对他的朋友说：“要实现这件事一百年还太早。这样的理想目前我们不要传播，因为这样做只会使群众陷于混乱”

    1他说这些话的意思是表示如果真的这样去传播，一方面要惹人嘲笑，另一方面将要招致敌视和迫害。

    及至后来有印刷品传播这个思想的时候，都是非常谨慎的。没有人敢把这样一种根本没有罪过的文字公开拿出来看，没有

    1这个地方也证明了魏特林多么不愿从他的旧观点中摆脱出来。他在第三版的最后几页里描写了他拟定的所谓“革命纸币”

    c“民主的交换票据”和一种记载交易小时的交易簿。

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    843附　　录

    人敢把它放在容易被人发现的地方。

    当巴黎的德国共和党人从1837年起，通过他们的核心1发动了关于财产共有共享原则的口头和手写传单的宣传并且取得部分胜利之后，许多方面向这个组织的委员会提出建议，印刷一些证明财产共有共享的可能性的宣传品。

    “”

    这个名称当时在人民群众中还是不被人所知的，也没有关于的法文著作，也许“巴贝夫的密谋”可以算作一本这样的著作；但是当时在任何地方要搜求到这本书必须化很多钱。那时候已经有了一种完整的对资本和才能赋予物质特权的联合组织的社会学说，就是傅立叶的社会制度；此外，在若干年前也有了一种的制度，这就是欧文的制度，但是它既不为大家所周知，又