假象，因为知识就在那加在它身上的压迫之下，正慢慢地破坏着旧组织的基础，为进步开辟着一条意外的道路，它时时对于贪得和享受的投出它那发明和发现的诱饵，贪得和享受的保护c培养这些发明发现，却没有想到，这样做它们就正是在对它们自己的事业c愿望和意志做着反面工作。

    这样就发明了印刷术以及在机械上应用蒸汽动力。通过印刷术的发明就有了可能，能够收集并保存科学和知识的火花，直到一个不远的时代，那时候它足够地壮大了，就可以去冲垮那种种个人利益的在它的前进道路上所设下的大坝。

    现在我们正是在一个巨大的危机的前夕

    有一种强大的c根深蒂固的c迄今还受哲学家们辩护的成见必须予以铲除；但是这件事现在只有在法国和英国的大城市里才能最有效地实现。因此让我们来打倒它并且从一切事情里作出一个简单的c切实可行的决定

    一切都出于自然的根源；因此一个社会组织的好坏，个人的幸福或不幸，就在于人们如何去指导这些，在于人们是去促进c还是去阻碍这些的满足，就在于，总之一句话：如何去组织这些的满足以及如何去组织一切人的能力的交换。

    所以在一个好的社会组织里不容许这一些人的为了另一些人的利益而遭受压制，而是必须每个人听任另一个人在事物的自然秩序里自由地满足他的，只要这些的满足并不损害别人的自由和全体的和谐。

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    第一章　社会制度的要素591

    按照自然的规律，知识的是领导其他的；因为人们不能享受他所没有的，并且不能持有他所不知道在哪里c不知道怎样去获得的东西。

    一切人为了满足获得的而应用的全部能力，谓之生产；而一切人为了满足享受的所应用的全部能力，谓之消费。

    要求去取得那提高和改善一切人的和能力的知识，这就是知识的；通过这些知识去领导一切人的的满足和能力的交换，这是管理。

    所以社会的组织必须按照人类的不同的和用于满足这些的能力而包含下列这些部分：1。管理，或者说知识的能力，2。生产，或者说获得的能力，3。消费，或者说享受的能力。

    培养这些不同的能力必须按着自然的规律来进行，因此首先必须培养知识的能力，然后培养获得的能力，然后才是享受的能力。

    这种培养的次序必须是自愿的并且是普及的；这我们称之谓教育。

    所谓自愿的教育，我的意思是说，人们对每个人的和能力听任它自然地发展，只要这种发展不会产生对社会有害的影响，也就是说只要这个人不妨害别人的和能力的权利与自由。

    各个人的的满足或者可以有助于维持c增进c改善各个人的能力和，但是或者也可以破坏削弱损害各个人

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    691第二部分　一个社会改革的理想

    的能力和。

    从这个结论的实践中就产生出绝大多数的个人的病症以及一切社会的病症。

    健康这是个人的和能力与社会秩序的和谐，病症是个人的和能力与社会秩序的失调。

    所以在一个良好的社会组织里既没有罪过c也没有犯罪，既没有法律c也没有刑罚，而是只有规则和治病救人的手段。

    我们今天所叫做犯罪的事都只是病症，绝大多数是由于不良的社会组织，由于违反了和能力的自然趋向而引起的。

    为了使这种和能力重新恢复它们那自然的趋向，必须从这方面开始，就是让知识重新恢复大自然所赋予它的地位，也就是说领导其他一切和能力的地位。

    为了能够正确地做到这一点，人们必须使个人的利益和知识分离，使知识的产品和个人分离