7页。

    3本书第244页。

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    42导　　言

    主义者以及他们的反动的后继者们的看法之间有如何原则性的分歧和不同，并且说明通过和谐与自由的保证一书，他对于工人阶级的解放曾作出了多少贡献，他揭露了无产阶级和资产阶级之间的不可调和的矛盾，并且号召工人的结合和他们的阶级团结。

    魏特林的最重要的功绩在于，他在工人阶级里找到了唯一的力量，只有这个力量才有能力消灭剥削，并建立起一个新的c社会主义的社会。由于这一点他远远胜过那种呼吁统治阶级的理解和同情的乌托邦主义。

    但是尽管这一认识是非常出众的，尽管魏特林由于这种认识和那些乌托邦社会主义者如圣西门c欧文和傅立叶有很大的区别，就无产阶级革命如何实施这一点说，他仍是一个乌托邦主义者。这里表现了魏特林的“受小手艺工人的社会地位所限制的思想方法”

    ，他永远没有能达到对于一般社会生活，特别是对于资本主义社会的发展规律的科学认识。因此在他的著作里，令人惊奇的远见与尚未克服的宗派观点：真知灼见与幻想；对现状的深入批判与草率的乌托邦空想，革命的力量和预见与历史局限性互相结合在一起。

    魏特林的历史观如他在和谐与自由的保证一书里所表现的是并不一致的。

    它在基本上是唯心主义的，但是有许多倾向朝着历史唯物主义的思想突破。魏特林把人类历史分成三个时期：原始状态时期，从私有财产的发生到目前的时期不平等和压迫的统治和时期。向第三个阶段的过渡必须在现在就准备起来。完全以启蒙的意义去理解的理性，在他看来也是社会的主要动力。但是因为发展

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    导　　言52

    在一开始的时候是受获得的所决定的，然后享受的和它合在一起，这两种一直统治到今天，因此理性c知识就受到排挤和压迫。

    但是理性就长期来说是更有力的东西；它不久就会克服贪欲和私利，为无阻碍的进步扫清道路。

    但是在这样一个粗略地勾划的历史观里，魏特林达到了一些重要的认识，凭着这些认识他远远地超出了资产阶级乌托邦主义者的认识之上；其中例如他达到了这样一种见解，认为有许多特定的阶级的存在，它们的行动是由经济的因素决定的，并且和这些阶级相应的各有一种一定的风俗道德；此外他还作出了这样一种论断，认为国家和一切上层建筑一样不是中立的，而是只为统治者服务的；最后他达到了这样一种有决定意义的认识，就是认为理性不能自行取得胜利，而是必须通过工人阶级的革命行动把它带领到统治地位上去。

    按照魏特林的这种历史观去进行经济关系和“社会罪恶的根源”的研究是反历史主义的和唯心主义的；在这里它绝对落后于，例如傅立叶的那些卓越的见解1。

    今天来详细地逐一批判他的错误首先是他关于私有财产的起源的提法

    ，是没有什么意义的，那就仿佛是故意要用这些错误把一个伟大的革命家描写得十分可笑了，何况资产阶级的敌人也早已这样来利用了。马克思和恩格斯在德意志意识形态一书里已经指出过魏特林的“局限的思想方法”

    ，后来恩格斯说到“正义者同盟”的盟员的时候曾经写道，“每当问题关系到具

    1参看恩格斯：社会主义由空想发展为科学一书中有关傅立叶的论述。

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    62导　　言

    体批判现存社会即分析经济事实的时候“

    ，不可避免地“手工业者旧有的成见对于他们就成为一种障碍。”

    1如果撇开这些不谈，魏特林对于资本主义个别经济现象的批判是非常尖