。

    2海涅全集第6卷，1890年莱比锡版，第45页。海涅在这里趁叙述他和魏特林在汉堡相会1844年的事，对魏特林作了若干描写。虽然在海涅的讽刺之中，也不能否认他对于魏特林作为年轻的无产阶级的代表所表示的崇敬。

    3马克思：评“普鲁士人”的〈普鲁士国王和社会改革〉一文，马克思恩格斯全集第1卷，1956年人民出版社版，第483页。

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    导　　言71

    关刊物之一莱茵年鉴里不但一般地否定了“粗野”的任何价值，并且特别指斥了魏特林的，认为他只是提供了“一种对于他在巴黎和日内瓦学来的傅立叶主义者和者的思想的加工”。

    者的唯一成绩只是“在于建立种种制度或是一些同样地完整的社会秩序”

    如卡贝的“伊加利亚”

    ，公共幸福1和魏特林

    ，它们都是“一些教条的独断的”东西。

    2对此，马克思和恩格斯在德意志意识形态一书里指出说，这种虚空傲慢的说法，根本没有任何意义，这些制度的真正的内容根本不在于它们的系统的形式，而是在于它们以这种或那种形式表现出来的“时代的需要”。

    “对于每一个这样的体系来说都是有一个民族全部过去的发展，有种种阶级关系的历史形态，以及它们的政治的c道德的c哲学的和其他的后果为基础的”

    3。因此，一方面是马克思c恩格斯和魏特林，另一方面是“真正的社会主义者”

    ，两者之间的阶级对立是很显然的。

    当魏特林作为工人阶级的代表，他知道未来只是属于工人阶级正想用这一部著作为他的阶级指示出达到的必要手段和道路的时候，并因此也就是表达了真实的c合规律性的“

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