的，前者是物质生活的条件，是个体生物性的需要，后者是精神生活的条件，是普遍人性的需要。这两者又是密切联系的。他指出，任何人不仅需要“有饭吃，有衣穿，有房子住”

    ，以保持生命的延续。同时“在保持生存以外，还能去享受人生”

    ，体会到“人生的可爱”

    ，提高“人生的乐

    1蔡元培先生全集，第248页。

    2同上，第640页。

    662

    646中国近代美学思想史

    趣“

    1。

    “所以吾人固不可不有一种普通职业，以应利用厚生的需要，而在工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参加美术馆，以谋求与感情的调和。这样，才算是认识了人生的价值。”

    2

    他正确地区别了审美和实用的不同内容和作用c既指出了审美对人生的重要意义，又认识到审美是不能离开物质基础和个体应承担的社会职业，必须在保证生存c厚生的基础上，才能有个性的审美享受和社会的审美文化的发展。他还指出，包括审美在内的精神生活与生产，对于物质生活与生产“厚生之道”也有巨大的促进作用。

    科学家闭户自精，若无与世事，而一有发明，则利用厚生之道，辄受其莫大之影响。高尚之文学，优越之美术，初若无关于实利，而陶冶情性之力，莫之与京3。

    由此可见，他所说的“美学上的价值”

    ，决不是对审美的一种消极的估计，决不是单纯的享受观点，而是正确地指出了审美的特殊矛盾性质和积极的社会意义，通过审美教育，提高创造力，振奋人心。

    三他从先验的“人类心理”出发，把爱美与博爱联系起来，最终都归结为“人类共性”。不可否认，美与爱是密切相联的。不仅柏拉图说过，最美的也就是最可爱的4，而且车

    1以上均见蔡元培先生全集，第907页。

    2蔡元培先生全集，第640641页。

    3同上，第211页。

    4朱光潜译：柏拉图文艺对话录，第64页。

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