能行于世，而遯焉者也。前者热情派，后者冷性派。前者国家派，后者个人派也。前者大成于孔子c墨子，而后者大成于老子

    1转引自吴文祺：再谈王静安先生的文学见解，文学季刊创刊号，1934年1月1日。

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    405中国近代美学思想史

    老子楚人，在孔子后，与孔子问礼之聃，系二人，说见汪容甫述学老子考异。故前者北方派，后者南方派也。此二派者，其主义常相反对，而不能调和。观孔子与接舆c长沮c桀溺c荷篠丈人之关系，可知之矣。

    战国后之诸学派，无不直接出于此二派，或出于混合此二派。故虽谓吾国固有之思想，不外此二者，可也1。

    这是春秋战国以前道德政治思想的介绍和分析。所谓北方学者，在道德政治上表现为“帝王派”

    c“近古学派”

    c“贵族派”

    c“入世派”

    c“热情派”

    c国家派“

    ；所谓南方学派，在道德政治上表现为“非帝王派”

    c“远古学派”

    c“平民派”

    c“遯世派”

    c“冷性派”

    c“个人派”。孔墨和老子分别为这两个学派的代表人物。这两个学派，长时支配和影响战国以后诸家学派，而且对古典文学的发展的关系，也很密切。所以，王国维认为：

    夫然，故吾国之文学，亦不外发表二种之思想。然南方学派则仅有散文的文学，如老子c庄c列是已。至诗歌的文学，则为北方学派之所专有2。

    为什么诗歌的文学为北方学派专有呢

    这是因为“诗歌者，描写人生者也。”

    北方学派对于人生的态度，不像南方学派那样“离世绝俗”

    ，而“往往以坚忍之志c强毅之气”

    ，“改作旧社会”。

    这种“日周旋于君臣父子夫妇之间”

    的人间世相和感情，

    1屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第772页。

    2屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第772页。

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    中国近代美学思想史505

    成了诗歌的题目和创作的动机。像诗三百篇，大抵表述北方学派的思想。然而，“南人想象力之伟大丰富，胜于北人远甚。”

    1在南方文学中，也有诗歌的特质，那就是巧于比类c善于滑稽，如庄子c列子的一些寓言等，这些在北方文学中所没有的。刘师培曾就诗判别南北问题，论述道：

    大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际；南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。

    民崇实际，故所著之文，不外记事c析理二端；民尚虚无，故所作之文，或为言之c抒情之体2。

    王国维也认为：

    盖北方土地硗瘠，人民图生事之不暇，奚暇谈空理，其偏于实际亦自然之势也；至江淮以南，富水利，多鱼盐，其为生也较易，故有思索之余暇3。

    无独有偶。王c刘二论，异口同声，犹立默契。其中“入世”与“多尚实际”

    ，归于北方水土；“遯世”

    “离世绝俗”

    与“多尚虚无”

    ，归于南方水土，意见上的一致，无庸置疑。

    而这导致他们在分析屈原时，结论有惊人相似之点。刘师培认为：

    屈平平，屈原之名。引者注之文，音涉哀思，矢耿介，慕灵修，芳草美人，讬词喻物，志洁行芳，

    1同上，第773774页。

    2南北文学不同论，国粹学