室专集第2册。

    2刘师培中国中古史。论文杂记，人民文学出版社1959年版，第109页。

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    893中国近代美学思想史

    师培的地理环境论的观点，北方自然条件恶劣，民尚实际，文多记事c析理，多属“语”类。而南方自然条件优越，民尚虚无，文多言志c抒情，注意形式美，偏于“文言”类了。因此，在文学创作中注重美学特征的问题上，北方之文远逊于南方之文。也正是在这种意义上，他赞颂南方以老c庄c屈c宋为代表的文学，以及受老c庄影响极深的魏晋南北朝文学。

    因为魏晋c南北朝的“人的自觉”带来了“文的自觉”

    ，讲究文辞的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程和文的个人风格。刘师培在骈文读本序中指出这一历史时期文学形式美的追求：

    至若龙璪齐辉，上下异昭，笙镛节律，间代而鸣，彰彩谐音，率由世巧。由是而言，前哲因情以纬文，后贤截文以适轨，故沈思翰藻，今古斯同，而美媲黄裳，六朝臻极1。

    二严格文笔c文语之区别。

    刘师培继承了阮元的文言论中的观点，写了一篇广阮氏文言论，把包括经c传c史c谏c诏c小说c论难记事性的作品，归入笔类或语类。因为它们是不押韵c不重格律和排偶的散文体章。

    相反，他把用韵c讲究对仗声律，注重俪句c偶句的文体归入文类，加以严格的区分：

    就物象言，则光融者为文，华丽者亦为文：就应对言，则直言为言，论难为语，修词者始为文。文也

    1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第591页。

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    中国近代美学思想史993

    者，别乎鄙词俚者也。故魏c晋c六朝，悉以有韵偶行者为文，而昭明文选，亦以沈思翰藻为文也。两汉之世，虽或以笔为文，然均指典册及文字言，非言文体1。

    他坚持文笔c文语之分，征引了大量的古籍进行分析c论征，同阮元一样，实际的矛头对准了崇尚宋儒和散行之体的桐城派。他认为：

    散行之体，概与文殊。唐c宋以降，此谊弗明，散体之作，亦入文集。若从孔子“正名”之谊，则言无藻韵，弗得名文：以笔冒文，误孰甚焉。

    又文苑列传，前史佥同。唐c宋以降，文学陵迟，仅工散体，恒立专2。

    他尤其对明朝以来奉推唐宋八大家的文人表示非议，认为韩欧散文只能称笔，而不能称为文。

    把散行之体奉为文之正宗，是误笔为文。

    三文必杂糅多方，以造成和谐之美。

    李兆洛的骈体文钞序同阮元的“文笔论”持相同观点，提出：

    天地之道，阴阳而已；奇偶也，方圆也，皆是也。

    阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方圆必相为用。吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗于阴阳也，毗阳则躆剽，毗

    1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第533页。

    2刘师培：中国中古文学史。论文杂记人民文学出版社1959年版，第10页。

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    04中国近代美学思想史

    阴则沉膇，理所必至也，于相杂选用之旨均无当也1。

    李兆洛说明了文必奇偶相杂选用，而不能相离，相杂才能以为文，才能符合自然之道。反对把奇偶分开。这里包含了文必杂糅多方，以造成和谐之美的思想，并为刘师培继承和发展刘师培在广阮氏文言论中，征引古籍，把“文”训为“饰”

    c训为“错画”。文会集众采，以成锦绣，文章不仅要有华丽之美c工整之美，而且要有不