，为写作上缺乏真实性开脱。王士祯诗中爱用地名，有无事实根据，则全然不管，只不过是为了求音节的和谐和神韵的淡远罢了。

    陈衍论诗求真，求实，求确切。他有一句描写钱塘江中风帆的诗云：“风平帆张鲞”

    ，有人见了说：“鲞字恐鲞字之误”

    ，他反驳说：“君第见吴梅村集有鲞帆诗耳，鲞壳虽亦似帆，然太短而上弯如瓢，不如鲞之较似，且风正时之帆矗而平，鲞壳决不似。”

    3可见他作诗力求达到细节的真实。

    与此同时，陈衍对别人的诗，一点也不肯放松。

    石遗室诗话中摘录讥评的例子，不一而足。如指出程春海诗“却笑雍通梨栗后，但能舁得竹萌车”中的“竹萌”两字用得不妥。因为“竹萌，笋也真笋岂有作舆舁哉”

    4又如把罗瘿公诗中的“靡芜”两字改成“平芜”

    5，指出张广雅诗中为了求平仄协调而强改“习劳”为“习悴”之非是6，等等。他自云：“生平论诗，稍存直道，病痛所在，不敢以为勿药：宿瘤显然，不能谬加爱玩”

    ，甚至为此而闹到“丛怨成隟，十

    1渔洋诗话。

    2参见拙著：旅游美学闲话，湖南人民出版社1985年版，第30页。

    3石遗室诗话，卷十一，第4页。

    4石遗室诗话，卷十一，第12页。

    5石遗室诗话，卷九，第5页。

    6石遗室诗话卷一，第8页。

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    中国近代美学思想史763

    年之交，绝于一旦“也在所不惜1。这种忠于艺术，不肯苟且的精神，在旧派文人中确也难得。

    陈衍是同光派的健将之一，又是该派的理论家，但他有时却对本派诗人表示深刻的不满。这一派诗人大多运用什么“坐觉”

    c“微闻”

    c“稍从”

    c“暂觉”

    c“稍喜”

    c“聊从”

    c“政须”

    c“渐觉”

    c“微抱”

    c“潜从”

    c“终怜”

    c“犹及”

    c“行看尽”

    c“恐全非”等等字眼，充斥行间，恰似明朝诗人笔下的“百年”

    c“万里”

    c“天地”

    c“江山”那样空洞无物，装饰诗歌的门面。陈衍用“以如不欲我之形，作言愁始愁之态”一语，来刻画这一派诗人的陈腐空虚的神态，真是又形象又恰切。

    他指出，这些人的病根是在于缺乏“真实怀抱，真实道理，真实本领”

    2。这话不无理由，却非根本之谈。由于阶级和时代的局限，他无法认识生活为创造的唯一源泉这一真理。这就说明不管他如何忠于艺术，却也只能在一定的范围内坚持真实性，而在其他方面则大大背离了现实。

    其二，学古能化。

    陈衍质问宋大樽茗香诗论的同时，提出了“好古非复古，及于古非拟古”的观点3。这个质问的提出在于宋大樽理论脱离实践，他在茗香诗论中提倡学古要“拟议以成其变化”

    ，不可“有意为诗，复有意为他人之诗，修词不立其诚”

    ，而他自己的诗作却处处摹仿古人，毫无独创性。这当然

    1石遗室诗话卷十一，第1页。

    2石遗室诗话卷八，第1页。

    3石遗室诗话卷三，第3页。

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    863中国近代美学思想史

    要遭到陈衍的质问，绝非偶然的。陈衍自己的诗作究竟有多少独创性，石遗室诗集是否