直接叙述”

    ，接近于“直言”的话；那么比c兴能“达难达之隐，则属于”非直言“了。此后的王国维在论述诗的形象直观性的问题时，指出，诗歌包括小说c戏剧与”呈于吾人之耳目“的建筑c雕刻c绘画相比较，要借”观念之助，以唤起吾人之直观“

    ；必须“多用比兴”

    2，才能使艺术形象具有直观c可感的价值。王国维赞同朱熹在清邃阁论诗中评论宋诗的论点，“一直说将去”

    的诗，一日可作百首3。

    因此，“多用比兴”

    ，避免“直说”

    ，可以更好地发挥艺术的感染力。

    不过，陈衍也好，王国维也好，只是在诗要形象思维的性质c根源c构成和表现手法等问题上进行了论述，并没有直接使用“形象思维”的观念，然而，有人却断言，“中国古

    1诗序。

    2叔本华之哲学及其教育学说，静安文集，海宁王静安先生遗书，商务印书馆1940年版，第14册。

    3人间词话删稿。二六，人间词话，人民文学出版社1960年版，第235页。

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    中国近代美学思想史753

    典文论从孔丘到王国维没有谈到形象思维“

    ，似乎有关形象思维的论述是从天上掉下来的，没有中国文论的坚实土壤。而且断言，“被视为艺术的规律c定义c基本特征的形象思维，在马列文论c西方文论c中国古典文论中找不出理论根据。”

    1这里，并不想在概念上作争论，也不想按照上引的三大类“文论”来澄清，只是提示一下，陈衍c王国维有关形象思维的特质c根源c构成和表现手法等论述，既是客观存在，要想搬石头那样轻易搬掉，谈何容易

    第二节　反印象式批评的可贵尝试

    从美学批评的角度，中国传统诗学大致可归纳为一

    印象式批评，二有体系c重解析的新式批评，三其他批评方法。

    生活在中国近代的陈衍，多少受过一点科学训练，接受了西方自然科学和逻辑思维方式。他的石遗室诗话虽还不能说真正建立了有体系c重解析的新式批评的范例，但他的反印象式批评，确实作了可贵的尝试，值得给予肯定。

    中国诗学的印象式批评，印象的对象，大多采取摘句式的，较少顾及全篇：对印象的表达，可分为两个层次：初步印象和继起印象。

    “佳”

    c“妙”

    c“工”

    c“警绝”

    c“今于古”

    c“本色”

    c“三昧”等，为表达初步印象用语，是直觉式的价值

    1刘远：搬掉“形象思维”这块神秘的大石头，社会科学评论1985年第11期。

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    853中国近代美学思想史

    判断。继起印象用语，有抽象和具体两种。

    “飘逸”

    c“凝重”

    等属前者，“金鸡擘海”

    c“香象渡河”等属于后者。诗学以为作品贵在言外之意，可是，对言外之意，却极少细论，而要读者去玩味1。

    对于这种印象式批评的极端现象，持有两方面的异议：一方面，不是“不可解”

    ，而是力求解释明白。

    陈衍批评钟惺c谭元春的诗学，“往往有说不得，不可解等评语，内实模糊影响，外则以艰深之固陋也”

    2。接着，他对钟c谭所评点的“说不得”

    c“不可解”之处，作了逐条解说。

    比如，张九龄湖口望庐山瀑布泉云：“天清风雨闻”。